《金剛經》，即《金剛般若波羅蜜經》。“金剛”，比喻金中之精堅不可摧者；“般若”，意為“智慧”；“波羅蜜”，意為“到彼岸”。經題的意思是說，以金剛不朽之身和超卓智慧之志，渡達彼岸。
《金剛經》通篇討論的是空的智慧。自古至今有不少書法名家寫過《金剛經》，讓我們能在品鑑《金剛經》的空的智慧的同時，欣賞歷代大家寫經的書法名帖。
▼ 《集王羲之書金剛經》
此為唐代行書碑刻。唐元序集王羲之書。該碑石久佚，拓本傳世很少，以明南子興藏拓本最佳。現藏故宮博物院。
▲《集王羲之書金剛經》局部
▲《集王羲之書金剛經》局部
▲《集王羲之書金剛經》局部
王羲之的行書平和簡靜，遒麗天成，深受唐太宗李世民的酷愛，貞觀初年下詔出內府金帛，廣為徵集王羲之真跡，其後唐代諸帝亦都好王字，於是集字刻石之風盛極一時，著名的有唐咸亨三年所刻的《懷仁集王右軍書三藏聖教序》、開元九年所刻的《唐興福寺碑》，而《金剛經》是繼此二刻的又一重要集王字石刻。
《金剛經》一開始，就提出了一個人生的大問題： “云何應往，云何降伏其心?”也就是滾滾紅塵中的芸芸眾生如何才能降服心中亂七八糟的想法?如何才能使得自己身心清靜?這其實是所有的科學想要解決的人類的終極問題，是需要每一個人都好好想一想的。
2、柳公權《金剛經》
此柳公權早期作品，有劍拔弩張之勢，然細察之則一招一式頗富變化，方勁整飭中寓清靈通秀之氣，其一點二畫，一如刀斫般齊整，乾脆利落，節奏明快，極富動感。
▲ 柳公權《金剛經》局部
▲ 柳公權《金剛經》局部
柳公權的書法在唐朝當時即負盛名，民間更有“柳字一字值千金”的說法。 他的書法結體遒勁，而且字字嚴謹，一絲不苟。在字的特色上，初學王羲之，後師顏真卿，以瘦勁著稱，所寫楷書，體勢勁媚，骨力道健，以行書和楷書最為精妙。
3、蘇東坡《金剛經》
由蘇東坡手書的《金剛經》，集佛學至尊《金剛經》高深哲理與文壇泰斗蘇東坡傳神書法於一體，為中國歷史上罕見的書法極品。蘇軾與佛禪也淵源頗深，他不僅熟讀佛經，深通佛理，更是將佛學思想滲透到其文學創作之中。
▲ 蘇東坡《金剛經》局部
▲ 蘇東坡《金剛經》局部
這段經文是蘇軾被貶謫海南儋州時候所寫的，一生榮辱沉浮的蘇軾在這個時候已經超然物外，就如他所說：”非謫居海外，安能種此福田也。“
“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”“應無所住而生其心。”
《金剛經》的“無住”精神，可以緩解現代人的壓力感，使其保持澄明心性。當今時代是一個拜金主義、享樂主義盛行的時代，呈現在人們面前的是一個五光十色目不暇接的世界。但是，人切不可成為物質的奴隸，陷溺於拜金主義的狂潮，從而導致精神家園的失落。面對洶湧澎湃的物慾大潮，必須咬定青山不放鬆，以金剛般若大智慧斬斷物慾，才能將生命提升到天心月圓的光明澄澈之境。
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