它與儒家的《論語》、道家的《道德經》並列視為釋儒道三家的寶典。
它僅僅五千餘字，卻是佛教中流傳最廣、持誦最多、名氣最大的一部經典。讀懂其中精華十句話，即可讀通此經，開悟人生 。
它就是《金剛經》，一切大乘佛教的理論基礎，因其探討解脫生命困惑的大智慧，被奉為“佛門的智慧之母”。不學佛的人也能夠在其中獲得重要的人生啟迪，所以通常意義上，它也是一本人生哲理典籍。
在中國古代，上至帝王將相、名流士大夫，下至販夫走卒、百姓之家，無不推崇《金剛經》、奉持《金剛經》。
1、一切賢聖，皆以無為法而有差別。
這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
2、是法平等，無有高下。
八萬四千法門，唸佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修旁門左道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。
3、應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。
真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法，他說真正的修行，應無所住而生其心。應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，過去不留。
4、過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
一切都不是心，眾生一切的心都在變化中，像時間一樣，像物理世界一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來。它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。
5、若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
所講的是色、聲都不能見道，也就是整個金剛經上所講的不能著相。學佛法著相了，就不能見得法身。人相、我相、眾生相、壽者相是四大原則，任何的著相，都不能見得法身，所以說以色見我，以音聲求我，都錯了。
6、以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。
我們之所以覺得有煩惱，有人我，有眾生，是因人我分別而來;把我相，我見一空以後，平等性智出來，再看一切眾生都是一律平等……但是要修一切的善，才能證得空。
7、若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
學佛的第一步，學到身見忘掉了……要真正內在身心皆亡，達到無我才對……但是有了一個人無我，還有一個法在喔！最後要法無我……到了法無我，叫做人法二無我，到達了就成佛。最後連空也空，空也不存在。
8、當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
學佛的人發心度一切眾生，救了這個世界一切眾生，心中一概不留，認為是應該做的事，這就是菩薩道，是菩薩發心。
9、無有定法，如來可說。
佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法……所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
10、離一切諸相，則名諸佛。
離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
減法生活，為生活做減法，為思想做加法。
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