交 椅 交椅普遍被认为是彰显特殊身份的坐具，但因其特殊的制式与使用，要保存完整以传世，并不易得。因交椅既要满足折叠便携之需，又要以协调美观为前提负荷承重，可用于行军作战、围猎郊游中，因此也有“行椅”“猎椅”之称。
在中国，可看到的最早的直后背交椅形象是在敦煌。莫高窟第61窟西壁的五台山图里，行人挎着一把直后背的交椅。在宋代的诸多古籍和书画里都能找到直后背交椅的痕迹，并且出现了横靠背与竖靠背这两种不同的形制。
在接下来五代之后的年代里，交椅的另一种形式——圆后背交椅开始大行其道，并且比前者更为风光。
宋人张端义在《贵耳集》中有载：“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样……”“校椅”即为交椅，“栲栳样”即为圆后背交椅，等级要高于直后背交椅，普遍被认为是彰显特殊身份的坐具，多设于中堂显著地位。这也是俗语所称“第一把交椅”的由来。
灯 挂 椅 灯挂椅是历史悠久的一种椅子，据朱家溍先生考证，它的出现只稍后于交椅，约在唐宋时期。灯挂椅在古人意象中是最接近“倚”字本意的椅子，最是轻灵简便，所以适宜侧身倚靠。身体侧靠在椅背上，一只手挂在搭脑上，自有一幅怡然自得的模样。
靠背椅是最基本的椅具形式，简单的一张方凳，上面再接一个靠背，便是靠背椅了。在靠背椅中，又有种常见形式，其搭脑出头且常向上弯曲翘起，可以顺手把油灯挂在上面，所以名为“灯挂椅”。
五代顾闳中《韩熙载夜宴图》中可见灯挂椅，一人正斜倚在一张灯挂椅上怡然观舞。台北故宫博物院藏《宋高宗皇后像》中，赵构的皇后所坐的一具也是典型的灯挂椅。南宋刘松年《笙乐图》中，一位文士也是侧身倚靠在正中摆放的灯挂椅上观舞听曲。
灯挂椅轻灵小巧，所以平易近人，它易于搬移，也最容易和其他几案搭配。在一座院子当中，如果只放着一张圈椅或交椅，就总觉得少了点什么，但如果摆着的是一张灯挂椅，不仅不单调，反而有一种诗意的美感。
禅 椅 禅椅，被称作是拥有禅韵的一把椅子，它似乎“随心所欲”不合常规，但又有“不逾矩”的匠心独运。椅盘宽大，使扶手加长，盘上空间益加开阔，审美旨向益趋极致，一切又无悖谬之处。盘上盘下，左右进深，既合乎常规的使用尺度，又合乎人们的视觉审美尺度。
王世襄先生在《明式家具萃珍》中提到的：“宋椅的靠背扶手三面平齐，禅椅的扶手稍稍下降，至玫瑰椅而再度下降。宋椅、禅椅靠背扶手之内都任其空敞，不加饰件。”
宋代佛教兴盛，各种佛画盛行，我们能够轻易地从中寻找出更多禅椅的形象。《张胜温画卷》中的“禅宗七祖”里就有七把禅椅，材质分别为竹制，树枝制，木质，虽各有特色，但基本形制都为四出头，高后背。各类罗汉图里，也能见到各种不同形制的禅椅。
我们或许可以想象，一位或许在当年再寻常不过的匠人，对着宋画，遥想着宋代坐具自然而然的简洁，用材质足够坚硬的黄花梨，任性地做出一把“不合常规”的椅子，一直减而再减，直至空灵。
圈 椅 在唐末至五代期间，随着座椅的升高，之前在席地而坐时用来依靠的凭几，已经悄悄地演变成圈椅的样子出现在宫廷之中。到了明中朝以后，兴起了讲究家具陈设的风气。有了之前圈椅形制的演变，再加上明朝时出现的良好发展条件，圈椅的天圆地方形才算真正发展成熟。
明式圈椅独特的木作工艺，使其结构的结合精妙且不失实用性起。明式圈椅多用三至五根木材，木材中间采用楔钉榫连接的办法。这个做法既可以节省木材，又能增加椅圈各部分间连接的强度，不失为一种“妙方”。
有了弧形的椅圈，坐靠时整个手臂都可以有所承托、自然垂放在椅圈上。与垂直的扶手椅相比，圈椅更能够让人感到适当的放松，却又不至于放松到没有精神。而说到天圆地方形，许多说法都称其如何体现了古人天圆地方的宇宙观。 明式圈椅以圆材居多，正如明末画家文震亨在著作《长物志》里所说的“随方制象，各有所宜，宁古无时，宁朴无巧，宁俭无俗”一样，蕴含着不要强求、追寻本性的审美观念。
官 帽 椅 所谓官帽椅，据考成型于宋代，因椅子搭脑很像宋代官员帽子，所以叫“官帽椅”。《明式家具研究》解释“南官帽椅”，属官帽椅的一种，而另外一种叫“四出头官帽椅”。
“四出头”看起来舒展奔放，而“南官帽椅”则一副含蓄内敛的模样。两者区别只在椅子搭脑和扶手部分，搭脑和扶手前端木材都凸出来的就叫“四出头”，没凸出来裹在那里的，就是“南官帽椅”。除了四出头和南官帽椅外，官帽椅中也有扶手或搭脑两出头的，但极少见。
王世襄先生《明式家具研究》一书中盛赞一套四具明 紫檀扇面形南官帽椅，称其为“紫檀家具中的无上精品，更是极少数可定为明前期制品的实例。”著名中国家具藏家安思远，也有一套四件的紫檀南官帽椅。其靠背板上，分别有后人仿祝允明、文徵明、周天球和董其昌的题识，是家具中极少见的有名人题识的款。
类似南官帽椅中值得一提的，还有美国藏家毕格史夫妇收藏的一对大漆扇面形南官帽椅，与王世襄先生的这把颇为相似，只管脚枨没有外露，洼堂肚变成罗锅枨加矮老。另外，马可乐旧藏的一件榆木扇面形南官帽椅，也与王世襄先生的这把有着异曲同工之妙。
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