身著盛裝的主方姑娘，即將去迎接前來助陣的姻親隊伍。
冬季是農閒時節，也正是美姑彝人超度祖靈——“尼木措畢”儀式的盛時。 “尼木措畢”是彝語，超度祖靈之意，是大涼山彝族民間最為隆重、最為盛大、最受重視的儀式之一。
回到原始的信仰
彝族先民認為，一切存在的事物和自然現象都有神秘的屬性，這種屬性歸結起來就是神靈的存在，儘管這種被稱之為神靈的屬性就其本性而言，是人的感覺無法感知的，然而無法感知的卻比能夠感知的對象更為重要，從而產生了彝族萬物有靈的信仰。
彝族人認為，作為後輩，應當將對祖先的崇拜置於首位。安葬祖先、祭祀祖先、給祖先送靈是後輩子孫不可推卸的職責和義務，於是有了彝族眾多而頻繁的“尼木措畢”儀式。
在彝族人看來，靈魂附於形體，也可以脫離形體而存在，人活著時，靈魂可遊離形體，人死後其靈魂（亡靈）還將繼續存在，並分為三魂存在，且三魂都有著不同的歸宿和存在的形態，其中一魂守在火葬地或墳墓上，一魂歸祖界與祖先相聚，一魂守護家中供奉的祖靈位上。三魂中無論哪一個靈魂安適與否，清潔與否以及受到相應的供奉程度，都會影響和左右子孫後代的禍福興衰。此三魂等到給予祭祀送靈後，便會合一體迴歸到祖界與祖先們一起生活，所以彝族人都要在每隔三代就要進行一次送靈歸祖儀式，把死去的祖先們的三魂進行祭祀合一後送到祖界。
進行送靈歸祖儀式前，儀式主人家要在幾十天甚至幾個月前就請畢摩作占卜，占卜使用羊的胛骨，以確定吉日，選定畢摩，通知親朋好友，備好酒水等。好把神靈安全地送歸祖界，為後代祈求幸福安康和繁衍發展，以增添親朋好友和左鄰右舍的娛樂活動。一方面是為了表達子孫的孝心，把祖妣亡靈送歸祖界，另一方面也在儀式中向祖妣祈求人丁興旺、五穀豐收、六畜發展和宗族壯大，所以選擇主持首先要有畢摩世家的背景、博採群經的學識和高超的作畢技術……
熱情好客的彝族人
彝族“尼木措畢”儀式熱鬧與否要看其主人家請來親朋有多少，如果人多，必將為這場儀式增添光彩，主人臉面上也好看。
前來助陣的親朋隊伍往往身披盛裝，高舉彩旗，讓年輕的男子們帶牽著牛、綿羊、小豬、雞等牲畜，邊放著鞭炮，邊吆喝著向主人家走來。主人家也會不示弱，一般會準備幾十位青年男女，身著盛裝，外掛披風，敲鑼鳴鼓的前往迎接，把遠道而來的親朋一隊一隊分別接到主人家裡。
做為主人家此時早已殺豬宰羊，端上準備好的酒水，為客人們準備美味佳餚。
在主人家的熱情接迎下，親朋們圍坐在一起，喝著轉轉酒，開始拉起了家常。
說話間，一箇中年男子和兩個小夥牽了一隻綿羊進來，牽進來的羊子是用來招待客人的。主人手法純熟，不大一會兒的工夫，羊子被搞定後剝了皮，砍成肉塊下了鍋。沒多久，鍋裡的羊肉開始香氣四溢。主人家把羊肉被撈出鍋後加入了鹽、辣椒、花椒等佐料，一盆香噴噴的羊肉塊就端到了我們的面前。
到了晚上，便是開始咒鬼儀式，並請畢摩念《咒鬼經》。咒鬼儀式上，畢摩戴上法帽，手搖法扇，端莊地坐在地上進行咒鬼儀式，同時需要扎一個有翅膀的鬼草偶。
畢摩做法的精彩場面
凌晨的寧靜被一陣刺耳的爆竹聲打破，儀式在畢摩的主持下，在死者的火葬地進行叫醒祖靈，畢摩們分工做起了招靈竹、靈樁等必要的器具。
直到中午，畢摩們開始用草棍兒和樹枝給祖靈建祖靈房，並給祖靈祭獻供品，扎靈架和祖靈草偶等。
傍晚時分，集聚娛樂性和狂歡性的“繞青棚”遊行活動開始了，青棚實際就是祭祀棚。舉行此活動的主要目的，一是告慰祖先的亡靈，其兒孫興旺發達，不必為其兒孫們擔憂；二是向祖先亡靈們祈福，希望賜予子孫更加興旺發達、五穀豐登；三是主客雙方以男丁之多少、牲畜的肥壯作為藉機炫耀實力，客方以拋灑的零錢、糖果作為榮耀。
“繞青棚”儀式結束以後，便開始了遊行。以先主後客，先長後幼的順序分別舉行。所有參加遊行的壯年男性都裝扮成古代武士，揹負弓箭，腰佩寶劍，肩扛刀槍，領頭者手持屬於該戶的紙幡，趕著祭牲舉行遊行活動。
主辦方趕著祭祀羊、抬著馱豬，邊鳴槍邊按照逆時針方向繞祭棚轉三圈後，把馱豬放回墊席上，把祭牲交給管理者，把各戶的紙幡插在祭祀棚欄畜席上即可退出場地。各姻親家由戶主帶領各自的男性成員進行繞棚遊行，領頭者手持屬於自己的紙幡，趕著祭牲邊鳴槍邊按照順時針方向繞祭祀棚轉游三圈。在遊行過程中不斷地報告姓氏名號後，將牲畜交給管理者，將紙幡插在主祭方最後一戶後邊的欄畜席上即退出場外。
待主、客雙方完成遊行活動時，再由全副武裝的主祭方男性青壯年帶領祭祖畢摩隊伍按逆時針方向圍繞祭祀棚緩緩地轉游三圈。由兩位資深畢摩頭戴法笠，手持法扇背誦《入棚經》。當眾畢摩進入祭祀棚就坐於祭棚內時，繞棚遊行全部結束。
遊行儀式結束後，要舉行摔跤、選美、鬥牛、鬥羊、鬥雞、賽馬等活動，並在活動結束後客（姻親）方分別為美女、帥哥、英雄、勤勞等人進行頒發30多個獎項，獎金則按在姻親各自的富裕程度而定，少則幾百元，多則幾千元。
在夜幕降臨時分，畢摩們在青棚下再次為人主人家祝酒，敘話，招待祖靈，給祖靈獻刀、槍、矛、盔甲等供品；獻水；止哭辯別生者和死者；獻給睡酒。吃過晚飯，主人客人混在了一起，狂歡的熱浪一浪高過一浪。稍不一注意，一個俏皮的美少女就把鍋灰抹在了每一個人的臉上。畢摩解釋說，這是在做標記，說當天晚上將在請祖靈吃飯時，這樣每個人抹上鍋灰，一旦有人的靈魂前去參加宴席，畢摩就容易分辨，好把活者的靈魂趕出來了……
第三天早晨雞鳴時分，主人家宗族男性成員從火葬地呦吼祖靈到青棚邊，青棚內畢摩用法扇推靈樁喚醒祖靈，再次招待祖靈，給祖靈獻靈馬，給組靈報送所獻供牲，主家宗族成員披掛執械送祖靈，拆除青棚、報送供牲、搶分“駝豬”（搶分“駝豬”後，女兒姻親家帶著所分得的“駝豬”肉、挽魂雞、糧食粉和羊肉等各自回家後，用挽魂雞另行喚魂儀式並以雞胛骨佔吉凶）。上午，進行了一系列淨靈儀式，包括除祛累贅（彝語稱“尼爾”），囚剎祖靈、接種和一系列除穢儀式包括有福祿儀式（彝語稱“吉爾”）和祝福儀式（彝語稱“尼木甘波”）等。最後，待完成各項程序，趁黑夜讓“丘莫”揹著包袱，兩三個主人隨同把祖靈棺送入祖靈箐洞側儀式全部完成。
生殖崇拜：把最大的“黑黑”帶回家
在三天的超度儀式上，嘴裡說最多的，耳裡聽到最多的要數“黑黑”這個詞了。
每遇到一位人，主人都會毫不客氣地送你一根“最粗大的黑黑”。兩人相遇都會以“最粗大的黑黑給你！”這句話來相互敬送。
“黑黑”在彝語裡指的是生殖器，平日裡是最害羞、最忌諱的一個話題，在人多的地方若有人說起這個詞，必遭大夥言語攻擊。
而在超度這幾天裡，“黑黑”成了最重要的主角，主持畢摩說，超度的最終目的就是為了兒孫更加興旺發達，而兒孫興旺發達就離不開“黑黑”，“黑黑”就成了祭祖送靈的主題。平日裡無子無女的夫妻若是在超度儀式上親熱，將必有孕，當然，這是彝族對延續子孫最美好的祈願。
三天的時間，聽著畢摩的誦經聲和鈴聲，青年男女們的歌聲、嘆聲、鼓聲、鑼聲、月琴聲、號角聲；在火塘邊，在草垛裡、在山坡上，我們的手、我們的臉、我們的衣服都原始的……
主方人員手拿長刀迎接客人
遠眺繞棚儀式現場
趕往繞棚活動現場的客發隊伍
祖靈筒。
敲鑼打鼓去迎接各方姻親隊伍。
主辦方與前來助陣的姻親相互挑逗、嬉戲的熱鬧場面。
在主持畢摩的安排下，各畢摩為祭牲進行去穢儀式
迎接客人。
在號聲的指引下，手持大刀的人趕著祭羊繞棚。
繞棚隊伍之一
儀式也是選美場，男人們身著古裝，頭戴英雄結，邁著輕易舞步繞場
繞場的姑娘。
祭祖靈筒
畢摩為主人家祈福。
送雞蛋。
繞棚隊伍之一
搶禮物。
祭祀法器
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