王邁像
王邁一生身體力行“律己以廉”、“撫民以仁”、“存心以公”、“蒞事以勤”的人生箴言，以剛正敢諫、策論直切政弊聞名於史，南宋文壇宗主劉克莊讚譽“策好人爭誦，名高士責全”。他也是詩詞大家，劉克莊讚譽他“雲煙生筆”、“數人物，方今第一”。
王邁（1184—1248），字實之（一作貫之），自號臞軒居士，南宋興化軍仙遊慈孝裡牛歇山下黃嶺人（今莆田市仙遊縣郊尾鎮伍獅村），嘉定十年(1217)進士，歷官潭州任觀察推官（今湖南長沙）、浙西安撫司幹官、南外睦宗院教授、秘書省正字、漳州通判、吉州通判，知邵武軍，卒封司農少卿，分別入祀莆田、仙遊鄉賢祠
廷試高論，初政有聲
仙遊園莊鎮
王邁父親王鑑，雖進士及第，卻僅官終古田縣主簿（今屬福建），卒贈朝奉郎，因而王邁曾自稱“我出寒素門”。他自小聰明好學，“幼穎悟強記”，少有才名，慷慨有志，博通經史，學識大進，年方十一、二歲就已下筆驚人，鄉賢傅誠說他“他日必以文名世”。
嘉定十年（1217），王邁以甲科第四人登進士第，時年二十三歲。他的文章在晚宋的奏章疏議中,文筆堪稱上乘，同邑劉克莊贊其為“天下雋人也，其文字膾炙人口，其論諫雷霆一世”，比如本次廷對策論，王邁即宏論“聖學”與“聖治”的關係，強調帝王不僅應終身求治於學，以獲知治道之本，更應見之於政治，做到“日新求學之心而施之，治者亦必日日新又日新”。針對聖策”，從十個方面引經據典，直指政弊，深入論述治國策略，詞鋒凌歷，說理深刻，洋洋八千言，充滿批判革新精神，顯示其高明的政治見解，擅於論辦的才華與直言不諱的個性。劉克莊寫詩讚嘆：“策好人爭通，名高士責全。”
王邁進士登第後，初授潭州觀察推官。為官誠信廉謹，撫民以仁，執法公正，鋤強扶弱。時任禮部尚書的易祓，警告潭州人士說：“此君不可犯。”王邁一貫主張以仁愛撫民，曾寫詩給同僚好友說：“今君已得官，一飯必念國。民為國本根，豈不思培植？”還力排眾議，強令當地豪紳霸佔的數百畝田地退還百姓，受到百姓擁護。他也曾於天基節進獻箴言，規諫寧宗謹修“六德”，而以《愛民以仁之箴》居首，反映其居官愛民的理念。
王邁所撰"仁廉公勤"官箴碑
不久王邁調任浙西安撫司幹官，其後借調為廷試官。當時，詳定官王元春利用職權，企圖提高自己關係親近者的名次。王邁公開在殿上揭發其謀私行徑。元春惱怒之下，唆使諫官李知孝，誣告王邁在殿堂出語聲高，以至被免官，調任設在泉州的南外陸宗院教授，從事在外宗族子弟的教育。
召試玉堂，闊論楮幣
紹定末年，理宗開始主政，重用奪嗣政變、策立自己登基的王府教授鄭清之為右丞相，吸收名士擔任要職，改元端平，以示更化。丞相鄭清之說王邁擔任學官，材不盡用，實是屈材。從南外睦院教授召赴都堂審察。端平二年（1235）三月，召試學士院。學士院乃朝廷儲才之地公卿、大臣多由此出，但須經策試方可調進。
在論述治理挽救楮幣（紙幣）氾濫、財用困難的對策時，王邁敏銳破題，他引古據今，考究本末，圍繞發行楮幣，從軍事、人事、時俗等角度論述自己的時政觀念。王邁認為：“國貧多，弊始於兵”，應核實並控制軍備支出；王邁又指斥朝廷種種浮費奢靡，提出“節省浮費，自宮掖始”。並要求百官減少俸祿，自舉所積（自報“小金庫”）。王邁進而論及人事對楮幣的重大影響。強調君臣應正心誠意，修君德、格君心，並肅清吏德官風。認為賢能的人之所以不能實行正確的主張，就在於奸邪之人的阻礙。王邁的策論，全面深刻，直切時政，受到發策人值學士院趙汝談和宰執真德秀的好評。當月，王邁擔任秘書省正字。
端平二年（1235）五月，宋理宗以喬行簡為右丞相，聽說將複用原王府輔臣，王邁懷著忠君憂國之心，密硫進諫說：“天下之相，當與天下共謀之”，“古今無忠邪兩立之理，若得君子小人雜處於朝，而求天下之治，不可得也”，如果用這樣的奸險人物，朝廷的賢臣將被一網打盡，應該“於從臣中，選其負天下重望者，以參政府，此誠強本折衝之急務”。
諫論兩相，"敕賜狂生"
端平二年（1235）六月，王邁上殿輪對，焦點仍是理宗的用人問題。王邁以“人主欺天為過之大者，人臣欺君為罪之尤者”立論，引經據典，指摘時弊，列舉大臣侍從、臺諫省所，人臣相率欺君行徑，進而責問：陛下是否如禹王一樣厭惡酒肉？如湯君一樣不近聲色？
王邁又當面揭發喬行簡弄權誤國的事實。並批評理宗縱容宰相史彌遠專權擅政。理宗說:“朕當戒諭二相，使之同心協力，共濟國事。”王邁告誡說:“若不戒飭，恐成朋黨之風。”理宗回答說:“朕任清之甚專，但以天下多事，非一相所可理，故以行簡輔之。行簡之用，斷自朕心。”
王邁還專論對將、相的任用問題，列舉德業表現，具體推薦將相之人選。提醒理宗防止“群小能移相權、奪帥權”的歷史教訓，強調說：大臣協和，則賢和朝而物和野，天下之福也。防止執政不和，而有司不和，而萬務不治的局面。
由於王邁輪對毫不留情，直切政弊，理宗惱羞成怒地說：“此狂生也！”言官以其“論邊事言過其實”，疏彈免職，王邁被貶為漳州通判。恰如王邁自己所預料的，因盡忠職務，“苦語忤時，自掇罪戾（自取罪責）而去”。王邁歸鄉里後，自稱“敕賜狂生”。他曾經寫詩自嘲說“未知死所先期死，自笑狂生老更狂。”但人們從王邁的“狂”中，看到他的大忠大勇。
王邁倡建仙遊園莊莊山書院
莊山書院內景
十年後王邁六十一歲生辰，劉克莊作詞《賀新郎》，記其事與王邁其人其性，詞雲：“萬字如針縷，憶王郎，丹墀大對，氣為文主。貴近旁觀俱失色，仰止如天聖度。笑杜牧，成名居五。晚面清光猶苦諫，似封人，懇切言君母。謫塵世，錯行路。當時宜和薰風句。又那知、青雲一跌，被才名誤。輸與靈和殿前柳，柔軟隨風學舞……”
密疏苦諫，直指君失
仙遊王氏宗祠
端平三年（1236）九月，明堂祭天禮畢當晚，雷雨大作。理宗視為異象，詔令求言，“推究致災之由，敷陳消變之策。凡朕躬過失，朝政缺違，悉意以言，靡有所諱。”王邁跪誦感泣，懷愛君憂國之心，苦思多日，直抒草疏密奏。
王邁指出，雷發異時，是皇天寧考積（宋寧宗）怒之後洩，認為陛下獲怒之端有六：故王（濟王趙竑）之冤未伸，彌遠之罪未正；大臣立黨相傾；兵端一開，民禍罔極；宮室恩禮過隆；權度不審，以私滅公，以恩奪義；巨璫（宦官）輒進淫巧。對於解怒之道，王邁指出：要審於擇相，謹於用權，應“以伸故王之冤、正彌遠之罪為第一義也”。
王邁密疏，洋洋三四千言，直指朝政之失，言在朝公卿之所難言，自認“冒進狂言，干犯天威”，再次顯示其忠君救國之心，及其練達世務之才、敢言冒進之性。
王邁應詔疏諫，真正做到詔書所說的“悉意以言，靡有所諱”，他提及北宋名臣司馬光，於幷州通判任上上書宋仁宗，言在朝公卿所難言者而言之，仁宗不以其位卑言高而罪之一事，希望能得到理宗的寬容。不料接連遭受御史彈劾，理宗亦食言不救，以非所宜言之罪，連削三秩。這就是朝廷對王邁“愚忠”進言的回答。
淳祐元年（1241），擔任吉州通判，淳祐七年（1247）夏，王邁出知邵武軍（今屬福建）。當時鄭清之再度擔任丞相，召用王邁，王邁力辭，朝廷給予祠祿奉養。王邁因祖屋焚燬，借居城中驛舍，泰然處之，每日與門生故人登臨樂飲，後因病去世，年65歲。理宗臨朝悼惜，追封為司農少卿，丞相鄭清之也寫悼文追念王邁。
詩詞文章，後世傳誦
王邁著作《四庫全書》收入《臞軒集》
南宋文壇宗主劉克莊交遊廣泛，所交之人多是才華橫溢、性情豪邁之人，王邁即是最為密切的一位，他們兩人既是同鄉，又是同齡人，家世相似，父親都出身進士。他們也師出同門，先後拜入名士真德秀門下。真德秀是當時名儒，王邁與劉克莊的學問思想都深受影響。兩人既是文學上的知己，更是政治上的同道，也有著相同的坎坷命運。劉克莊因為著名的“落梅詩案”被一貶再貶，王邁因為冒死直諫，同樣飽受貶黜。
兩位才華相當、遭遇又類似的天才，都是南宋大詩人，經常賦詩唱和，惺惺相惜。劉克莊認為王邁“雲煙生筆”、“數人物，方今第一”。王邁詩歌多憂時之作，有與杜甫詩歌相似的詩史風格，其詩文作品對於晚宋社會現實的記錄和反映,在晚宋詩壇上達到了少有的高度，在晚宋文壇起到扭轉風氣、擴大江湖派詩人影響、溝通南北詩風的重大作用。
王邁的詩清朗俊偉，酷似其人，表現出他“剛腸似石那能拗”的性格和“憂國懷家睫不交”的思想感情，代表作有《元宵觀燈》《感嘆時事》《讀渡江諸將傳》《觀獵行》《二月閱邸報》等。
王邁的詩又激烈尖銳，批判現實毫不留情，發揚陸游、辛棄疾作品的優秀傳統，反映現實，感慨時事，唱出愛國主義的高歌。比如《二月閱邸報》：“聞道邊頭數萬兵，倒戈歸我我遺民。處降失策國非國，清野無糧人食人；關外數州城不獵，山陽孤戍草無春。書生憂憤空頭白，自有經綸社稷臣。”作為書生，王邁無法親自馳騁戰場，只有把救國濟民的思想寄託在滿腹經綸的社稷之臣身上。
王邁始終面對現實，勇於干預時弊。《讀渡江諸將傳》一詩關切國家命運：“讀到諸賢傳，令人淚灑衣。功高成怨府，權盛是危機。勇似韓彭有，心如廉藺希。中原豈天上？尺土不能歸！”《渡江諸將傳》是指南宋太學博士、左司諫章穎的《南渡十將傳》。
這首詩首句入題，“淚灑”為全詩定下沉鬱悲愴的基調。許多抗金名將，因為功高招來嫉妒，因為掌握一方軍權遭到猜疑。勇如韓信、彭越將軍是有的，但是命運卻都和韓信、彭越一樣。韓信、彭越因為功高被殺。但國家需要的是廉頗、藺相如等團結一心的將相，抗金殺敵，收復失地。中原不是在天上，怎麼會有不能收復的一尺土地？
《四庫全書》收入王邁《臞軒集》16卷，其中詩443首，文168篇，詞5首，賦3篇。當代著名學者錢鍾書編選的《宋詩選注》，選取宋代80位詩人的290首詩，其中有王邁3首。錢鍾書評價王邁作品依然保存辣性和火勁，處處替人民講話，不怕得罪上司和同僚，真像王邁自己所說的“生為奇男子，先辦許國身”、“入被丞相嗔，出遭長官罵……不曲不圓，不聾不啞”。
參考《宋史》及阮其山等人文字
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