中華文化博大精深，源遠流長，翻翻釣魚人的家譜，有很多歎為觀止的發現。小到一枚魚鉤，無不體現到中國古人的智慧和創造力；同時釣魚作為自古就有的文化，引來無數落寞政吏，文人騷客吟詩作賦。留下詩詞佳作，被後世傳頌。
提起古代釣魚文化，最熟悉的莫過於《姜太公釣魚願者上鉤》，只可惜這是發生在商州時期的傳說故事，既然是故事，少了一些鐵證。但從古時文物、詩、詞、畫作中，將有不少的發現。
魚鉤
早期社會物質匱乏，漁獵是謀食的主要手段。最早出土的魚鉤在東帝汶北部的石灰洞中被發現，由貝殼製作而成，出土已有破損，測定時間在16000到23000年前。做工精緻，具備魚鉤的主體結構，由此專家推斷，最早的魚鉤應該是木刺、竹叉，鳥爪這些材料，簡單處理便可製作成。但由於材料特性無法保存至今天。
考古發現最多的是由骨頭製作而成，我國著名的西安半坡遺址中發現許多魚叉、魚鉤。
當然釣魚文化並不只是在中國，埃及、挪威、復活島均有發現骨質魚鉤。
隨著技術的進步，骨質已經無法滿足釣魚人的需求。距今2500年的春秋戰國時期，青銅鑄造技術爐火純青，製造的青銅魚鉤，讓人歎為觀止。
鉤型、鉤尖、倒刺，放置到今天也是搏大物的利器。
詩句
詩詞一直是文人騷客抒情、言志的方式，除小時候默寫的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”之外，有很多關於釣魚的詩詞，描繪古人栩栩如生的釣魚生活，挑選幾篇細細品味。
簡單幾筆，就在我們腦海中勾勒出小童學釣魚時候，專心致志，眼中只有漂，怕人打擾的情景。
這兩篇，古人對於釣魚季節、天氣的選擇以及釣魚技巧的運用等方面，已經頗有經驗了。
北宋著名理學家邵雍寫的《漁樵問對》選取其中一段對話
樵者問漁者曰：“子以何道而得魚？”
曰：“吾以六物具而得魚。”
曰：“六物具也，豈由天乎？”
曰：“具六物而得魚者，人也。具六物而所以得魚者，非人也。”
樵者未達，請問其方。
漁者曰：“六物者，竿也，綸也，浮也，沉也，鉤也，餌也。一不具而魚不可得。”
竿、線、浮漂、墜子、魚鉤、魚餌，這一整套裝備，已經與現在的傳統釣相差無幾，想必一千多年前的古人，釣魚生活也是豐富多彩，遠山、靜水，還沒環境汙染。
畫作
古代繪畫作品以藝術的形式，記錄當代人的生活。中國古畫意在傳神，點、線、面之間，看似簡單隨意，實則韻味十足。挑選幾幅描繪釣魚人的名作，細細品味。
▲ 宋·馬遠《寒江獨釣圖》
▲ 元·吳鎮《漁父圖》
▲ 明·蔣嵩《瀘州泛艇圖》
▲ 明·戴進《渭濱垂釣圖》
細心的釣友可能已經發現，這幾幅畫作，釣竿上都有一奇怪的東西——沒錯就是漁輪。
▲ 局部放大圖
如今風靡市場的漁輪（紡車輪、水滴輪、筏釣輪）由國外傳入國內，作為搏大物之利器，風靡一時。但是萬萬沒想到一千多年前的古人已經使用簡易的材料，實現了轉線器的功能，歎為觀止，被釣魚人的智慧所折服。
唐代詩人陸龜蒙在《漁具詩》寫到：
得樂湖海志，不厭華舟小。月中拋一聲，驚起灘上鳥。心將潭底測，手把波之嫋。何處覓奔車，平波今渺渺。
此情此景，月下拋竿，擊起層層微波，極具畫面感，如一杯好茶，可細細品味。
此釣法在明代流行，然而，至清代卻漸漸淡去，在畫作中很少出現。至今，有類似的漁輪裝備，名為江釣竿。
漁道
釣魚人是極具創造力的，文人騷客眾多，遊于山水，觀風雲百態，享受這份於市之外的自由、寧靜。
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