古今中外，關於龍的傳說不盡其數，然而東西方的龍所扮演的角色都不同，其中東方神龍多數代表福澤恩惠的形象出現的，而西方的龍則是邪惡與詛咒的化身。為何東西方中的龍差別如此之大？其實很簡單，在東方的龍是神的化身施與世間福澤，而西方龍的出現往往是伴隨災難為禍人間。
對於龍的傳說，華夏文明五千多年的歷史均有記載，其中最有名氣的莫過於《山海經》，《山海經》一書中對龍的描述非常的詳細，而且又分為幾個種類，其中有燭龍、應龍、夔龍以及蛟龍等種類
燭龍：
《山海經.大荒經》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明。不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。”又《海外經》：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”
應龍：
《山海經·大荒東經》：“應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得覆上。故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。”《山海經·大荒北經》：“應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。”
夔龍：
《山海經 大荒東經》：“東海中有流坡山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰‘夔’。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”
蛟龍：
《山海經·海內經》：“鯀死，三歲入腐，剖之以吳刀，化為黃龍。”
除去《山海經》一書中龍的描述，在另一本書《太上洞淵神咒經》（此書是西晉末年太上道君傳金壇馬跡山道士王纂）中也有對龍進行過分類，以「龍王品」為序，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的五十四名龍王名字和六十二名神龍王名字。
後世至唐玄宗時，為詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。
關於古代神龍的傳說可能多數人都認為是古人誇大之說，但是在近代以來都有人見過龍，而且並不在少數，其中最為著名的是1934年山東營口的墜龍事件，這一事件震驚了海內外，然而更為震驚的就是在十年後，即1944年在東北松花江也發生了墜龍事件。
或許神龍並不只是一種圖騰一種神話裡面的傳說，而是真實存在的，只是後來發生了某種變故，使得龍越來越少，以至於出現了墜龍事件，後來就再也沒有了。
至於龍的存在是真是假，你是怎麼認為的呢？
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