作者 / Kevin老師 小西
“五十年後回頭看，中國現在什麼樣，我覺得最具典型代表性的，就是小賈的電影。”
《江湖兒女》首映禮之後，管虎這麼說道。
的確如此，從早期的“故鄉三部曲”《小武》《站臺》《任逍遙》到如今集大成者的新作《江湖兒女》，賈樟柯的電影始終都在關注時代變革，關注身處歷史洪流之下普通人的生存狀態。
他以故鄉山西為俎，以鏡頭為刀，撕開這個社會最隱秘的傷口。
美國報業巨頭普利策曾把新聞記者比喻成站在船頭的瞭望者。而在當代中國，在媒體缺位的時代語境之下，賈樟柯某種意義上正在承擔著這個角色。他是在祖國山河裂變過程中，站在崖邊的瞭望者。
他的電影，記錄著中國，記錄著沉默的大多數。所以，往往呈現出一種粗糲、寫實的質感。從另一個角度來說，這也意味著他的電影成本並不高。不需要多麼昂貴的設備，不需要大場面、大特效，所需要的，只是你對這個時代的真誠，對生命的熱愛，以及對於底層人民深切的關懷。
因而，要想成為下一個賈樟柯，需要的不是資本的堆砌，而是思想的深度。誇張地說，中國需要100個“賈樟柯”！中國需要有更多像賈樟柯這樣的對這個國家，這個民族，這塊土地懷有深切熱愛的導演。
只要心中有愛，你就能成為下一個賈樟柯！（相關閱讀：如何複製一個周星馳？如何複製一個韓寒？）
中國電影需要100個賈樟柯
相比以往，《江湖兒女》的故事線明顯更清晰流暢，可以說是其最接近普通觀眾的一部作品。影片以斌哥和巧巧跨越17年的愛情故事為脈絡，串聯起大同、奉節、新疆三個地域的變革，講述了在17年的世事變遷之中，關於人情的變遷。
尤其是對於賈樟柯的粉絲而言，《江湖兒女》就像是一部大彩蛋。斌斌和巧巧，原本是《任逍遙》中的兩條支線人物；巧巧去奉節找斌哥，對照著《三峽好人》的千里尋夫；三段式的敘述方式又和《山河故人》相映照。
至此，賈樟柯電影成為一個完整的體系，貫穿始終的不變母題則是表現大時代變革之下小人物的生存境遇：
90年代，中國的經濟、社會和文化都處於一個強烈的轉型期；97年，伴隨著香港迴歸，也是改革開放20週年，發展經濟是頭等大事。於是，就有了整天遊走在汾陽亂糟糟的街頭，靠著“手藝”活的《小武》。
1979—1989，是改革開放之初鉅變的10年，前有文革遺風，後有新時代的氣象，於是就有了《站臺》裡崔明亮、尹瑞娟們這一群文工團青年的迷茫混亂和各自人生。
21世紀初，市場經濟的浪潮卷湧，工業城市大同面臨著可能拆遷的命運，於是有了小濟和斌斌這兩個失業的工人子弟，搶銀河未遂的《任逍遙》的故事。
同樣是21世紀初，三峽工程正在建設之中。2000多年曆史的城市，在兩年內就要拆遷完成，於是有了《三峽好人》，讓我們得以回望那段不可忘卻的歷史。
而到了《山河故人》和《江湖兒女》，賈樟柯則以更長的時間跨度，來表現山河變遷和人世滄桑。
可以說，看賈樟柯的電影，彷彿就是在看一部改革開放40年的發展史。
時代的宏大命題裹挾著個人渺小的命運。申奧成功也敗，改革開放也罷，底層人民在這些宏大敘事面前更多的是麻木和迷茫。生而為人的困境依然沒有改變，這就是當下的社會現實。
因而，賈樟柯式的現實題材電影正是我們所需要的。尤其是對於當下的國產電影電影市場而言。
2018年，它正迎來鉅變，流量、明星、IP退潮，優質內容成主位，現實主義題材電影抬頭。尤其是今年暑期檔，《我不是藥神》以超30億的票房，取得了口碑、票房雙豐收，給了市場極大的信心。這說明了現實題材影片的潛力。
在某種意義上，也說明了賈樟柯們的春天也將來臨。
賈樟柯電影五大獨特元素：
迪廳、錄像廳、懷舊金曲、鄉村豔俗表演、時代事件
當然，賈樟柯之所以成為賈樟柯，在於他電影所蘊含的標誌性符號元素以及所形成的獨特風格。
1、 迪廳
縱觀賈樟柯所有的劇情電影，迪廳都是不可或缺的重要場景，蹦迪也幾乎是男女主人公的日常。這一方面源自於賈樟柯自己對蹦迪的熱愛，畢竟他素有“北影”舞王之稱；另一方面蹦迪也是八九十年代小鎮青年們的主要娛樂活動。大概只有蹦迪，能讓這些無所適從的縣城青年們感到片刻的輕鬆和愉快。
無論是《站臺》中的《it’s up to you》，《山河故人》的《Go West》，還是《江湖兒女》中的《YMCA》，僅從選曲就可以看出賈導對每個年代迪廳文化的精通。
2、 錄像廳
除了迪廳之外，錄像廳也是賈樟柯電影裡的必備場景。大概在上世紀80年代初，錄像廳開始在全國大大小小的縣城興起，那也是港片隨之而興盛的黃金年代。關於江湖，關於武林，關於道義，正是這些錄像廳的時光給予他們啟蒙。
《喋血雙雄》《英雄本色》《英雄好漢》等港片，是屬於賈樟柯的青春記憶，同時也是所有成長於七八十年代人的影像記憶。所以一次次在他的電影中出現，在《任逍遙》裡，錄像廳更是成了斌斌和他女友約會的場所。
3、 懷舊流行金曲
有人說，賈樟柯的電影同時也是一部中國流行音樂史，甚至《站臺》《任逍遙》直接以歌命名，可見一斑。可以說，賈樟柯的每一部電影，幾乎都伴隨著其所展現的那個時代最流行的歌曲。
《小武》中有《心雨》、《愛江山更愛美人》、《霸王別姬》、《天空》等；《站臺》更是橫跨十年，從《火車向著韶山跑》《在希望的田野上》到《站臺》《路燈下的小姑娘》《成吉思汗》《選擇》《是否》等；《三峽好人》中有《老鼠愛大米》《兩隻蝴蝶》等歌。
除此之外，一些經典的粵語老歌更是主題曲，比如《江湖兒女》中葉倩文所唱的《淺醉一生》，在《小武》和《二十四城記》中都曾出現過；而在《山河故人》中也有葉倩文的《珍重》。
在電影之外，賈樟柯也以音樂塑造了另一個影像記憶。
4、 鄉村豔俗演出
《小武》開頭，一段趙本山早期的葷段子二人轉以畫外音的形式，讓我們見識到了縣城人民的精神生活。可見即便經濟發展，但當時人們的藝術欣賞品味並沒有隨之而改變。
與此類似的場景，也幾乎貫穿賈樟柯的所有電影。
《三峽好人》中韓三明和一群人聽著光頭唱著《酒幹倘賣無》的場景，令人印象深刻。在《江湖兒女》中，也有鄉村野人歌舞團的表演。
這些俗豔的文化演出形式，或許在文明的大城市中很少見到，但在中國廣袤的鄉鎮小城卻頑強地生存著。電影中的影像並非虛構和編造，而是活生生的現實，是真真切切發生在中國土地上的這些人和事。
5、 時代事件
當然，所有賈樟柯電影中的小人物生存現狀，都與大時代的變革不可分割。文工團解散、改革開放、97香港迴歸、市場經濟浪潮、申奧成功、三峽移民、西部大開發、拆遷整改等時代大事件，通過廣播、電視等不同媒介進行傳播，成為電影中不可或缺的時代符號。
也正因此，賈樟柯的電影往往呈現出一種具有“魔幻現實主義”色彩的紀實風格。正如其電影中時代發展與鄉村豔俗歌舞並行，所展現的正是當下中國典型的二元文化社會。一方面，是一二線城市已經和世界發達國家接軌，另一方面，則是廣大三四線城市和農村依然保留著較為落後的精神文化面貌。而在這裡，才是更真實的中國。
可以說，賈樟柯的電影，是瞭解當代中國底層的“魔幻啟示錄”。
因而，作為電影創作者，若想複製一個賈樟柯，不妨回到你的家鄉，回到你最熟悉的小城鎮中去感受它的風貌。只要你善於利用好這些素材，加以提升和總結，哪怕不是創新，能夠集大成者，或許就能創造出好的作品，而不是在北上廣深一線城市的蝸居中，編造空想。
中國電影人，勇敢地用相機和手機來
再造“賈樟柯電影”吧！
如果說關注當下中國社會現實，尤其是敢於去廣大三四線城市和農村體驗生活、挖掘素材，解決了題材上的創作源問題，有成為下一個賈樟柯的可能；那麼，電影技術革命所帶來的便利，則會讓更多的人能夠成為“賈樟柯”。
眾所周知，電影的發展史同樣也是一部電影的技術變革史。從無聲到有聲，從黑白到彩色，從膠片到數字，從2D到3D，每一場技術革命，都推動著電影的發展。
可以說，技術進步是這個時代最偉大的革命！
以賈樟柯電影為例，其第一部長片作品《小武》是用16mm的膠片拍攝而成，到了《任逍遙》則是用DV拍攝而成，而正是這些早期作品奠定了賈樟柯粗礪寫實的影像風格。
也正因此，如今這部集大成者，跨越了17年歲月的《江湖兒女》用了DV、膠片等6種不同質感的攝影器材來拍攝。而即便是這一部電影，投資成本也僅8000萬，已經創下了其作品成本之最。
也就是說，要想拍賈樟柯式的電影，成本並不貴。尤其是對於現在的年輕創作者來說，其實用相機和手機就能拍一部小成本的賈樟柯式電影。
一方面，院線電影的標準是2K，而現在隨便一個相機和高清手機都是4K，完全滿足院線要求；另一方面，用相機和手機拍攝無疑更方便便捷，也降低了電影的拍攝成本。
尤其是對於現實題材電影而言，往往需要展現的是當下社會的面貌，素材大量來自於你我身邊的生活。賈樟柯就曾說過，他喜歡在車站、廣場這些公關場合拍攝。就像《江湖兒女》的開頭，公共汽車那一段正是當年拍攝時的素材。
因而，若是想要學習賈樟柯，拿起相機或手機在這些公共場合拍攝，更不容易被發覺，也更容易拍出大場面。
此外，在如今的影視行業，也已經驗證了用相機拍攝的可能性。在2010年左右，一臺2萬多的佳能5D2曾開創了微電影和網大這個行業，技術門檻的降低，讓更多創作者湧入到這個行業，在實踐中得以成長，
而隨著這幾年的技術進步，索尼A9微單、松下的視頻相機，以及佳能5D4等設備，其實都可以勝任拍攝網大和網劇，即便是電影和電視劇也可以，只不過是還需要調幀。
與此同時，在國產電影市場上，也有越來越多的魔幻現實主義風格的小成本電影獲得關注。
畢贛40萬拍攝的《路邊野餐》讓他聲名鵲起，其中為人稱道的40分鐘長鏡頭就是用佳能5D相機拍攝而成；蔡成傑的《北方一片蒼茫》也只用了9天拍攝完成，成本不超過100萬；《心迷宮》和之前的《瘋狂的石頭》都是200萬成本拍攝，屬於荒誕寫實風格。
以上這些影片雖然在票房上比不上商業大片，但是都闖出了一條路，並獲得了口碑上的勝利。
相信之後，會有更多的現實題材影片湧現。可以說，低成本、現實主義題材電影的春天來了。
下一個賈科長就是你！
趕緊拿起手機、相機，去拍攝吧！
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