家鄉話，是最讓遊子激動的情愫。
車站碼頭，萬人躦動之中，忽聞零星半句家鄉話，那一定會尋聲擠過去，此謂之“他鄉遇知音”。老鄉見面，哪怕你普通話說得再好，也必改方言交談，這就叫“共同語言”。
遊子離鄉日久，忽然聽到家鄉話，勾起思鄉情緒。遊子離家時間再長，遇到緊急情況時，家鄉話往往也會脫口而出，因為那是植入心靈的基本元素。非常佩服“母語”一詞的發明者，把那種血肉相連的感覺表達得淋漓盡致。
而宿松話，就是我們家鄉人的“母語”。
宿松方言，從廣義上來說，屬北部方言區。但宿松自古屬楚頭吳尾，近代系三省交界，南來北往，兼收幷蓄，方言中也就既有九歌楚辭中的“剛”，也有吳儂軟語中的“柔”。
剛起來，青雲直上，凜凜威風。小時候，每當村子有人家東西被偷，女主人必定有一番“村罵”，那架勢之雄偉、神情之生動，令人至今記憶猶新，確實可以和任何語言媲美。
柔起來，肝腸寸斷，纏綿悱惻。黃梅戲就吸收了相當多的宿松方言，所以唱起來柔情百轉，百聽不厭。特別是《天仙配》中“樹上的鳥兒成雙對”那一段，“綠水青山帶笑顏”中的“綠”，“寒窯雖破能避風雨”的“避”，必須用宿松話來唱才算正宗，才有韻味。
宿松話其實並不難懂。與普通話相比，宿松方言中的人稱代詞和稱謂確實比較獨特，差異較大。
一是用“儂”來表示單稱，如“我儂”（我）、“嗯儂”（你）、“喀儂”（他）。二是用“幾”來表示複稱，如“我幾”（我們）、“嗯幾”（你們）、“喀幾”（他們）。三是一些稱謂是普通話裡沒有的，如“父哇、跌跌”（父親），“姆媽、姨呀”（母親），“麻媽、待媽”（伯母），“伢伢”（叔叔），“的娘、的媽”（嬸嬸），“母母”（舅舅），“甲甲”（姐姐）等。特別是“滴滴俄兒”（小孩）一詞，把大人對孩子的痛愛、惜愛、溺愛之情，溢於言表，是宿松話裡最生動的一個稱謂了。
宿松話裡有些詞語和表達方式比較獨特，蠻有味道的。
有的話必須倒過來說，才是地道的宿松話，如“熱鬧”要說成“鬧熱”，“公雞”要說成“雞公”，“母雞”要說成“雞母”等。
剛上大學時，宿舍夜聊，一不小心冒出了句“雞公”，解釋後，鬨堂大笑。時至今日，還有人來電話問：“你家雞母可好？雞小有否？”“雞小”顯然是外縣人依此類推的杜撰。
有些話在普通話裡是有音無字，非宿松人不能聽懂的。如“角涅”（吵架）、“撓威”（謝謝）、“塞羅波”（膝蓋）、“木裡木戳”（笨）、“烏麻焦工”（燒糊了）、“黑裡乎子”（傍晚）等。
有些話則與字面意思相差太大，望文生義往往差之千里，如“好戲”表示“好玩”，“躲貓”表示“捉迷藏”，“駁咀”指“吵架”，“沙央”則是指“蜻蜓”，“米毛”是說“尾巴”，“馬兒”是指“小凳子”，“手服捏子”是指“手帕”，“沒得改”則表示“沒有辦法”。
想起一個笑話。土改時，一外地女幹部到我們鄉下做老百姓思想工作，傍晚時分，準備起身，男主人對女幹部說：“就在我家過夜吧”，本意是盡地主之誼，留她“吃晚飯”，但女幹部當時滿臉通紅，回去大罵農民“流氓”。
據語言學家研究，我們宿松方言有六個音調，分別是陰平、陽平、陰雲、陽去、上聲和入聲，這使得我們的言語具有得天獨厚的音樂感。試想，現代音樂也就只有7個音調，咱宿松話天然就6個調，這不就是說得和唱得差不多嗎？確實，宿松話常常拖一個尾音，這往往體現在一問一答之中。例如問：“嗯儂吃了麼？”，答：“吃著威”。而且這個尾音還拖得較長，中間可能還會變調，有點象樂曲中的和絃，聽後使人倍感親切。這特別是在宿松女孩子說來，韻味豐富，十分動聽。
上大學時，有次在校園遇一女老鄉，用家鄉話簡單打了個招呼，就把和我一道上圖書館的同學聽得當場發呆，連說“宿松女孩子說話真好聽”，非要纏著我將女老鄉介紹給他做朋友。
我當時就義正辭嚴地指出：“宿松水不流外人田，宿松女不嫁外地郎！”那哥們氣得很久不和我說話。
宿松話裡有入聲，這就為我們宿松人學習古典詩歌打開了方便之門，這也可能是宿松詩人、詞人很多的一個原因吧。
上次回鄉，聽說全縣成立了不少詩詞協會，一幫退休老人，你吟我和，自得其樂，陶冶性情，頤養天年。聽說我那70多歲的父親是其中的活躍分子，使得我們這些遠在異鄉的兒女心中十分寬慰。
說不完的宿松話，道不完的家鄉情。
宿松話是宿松文化不可分割的一部分，是我們宿松兒女世世代代交流思想和感情的工具，是我們之所以稱之為“宿松人”的一個重要的標誌，也是我們每一位遊子終身不忘的心靈樂章！
可還記得你最近一次說宿松話是在什麼時候？
閱讀更多 宿松徐小魚 的文章
