“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”，這是來自《詩經》的《木瓜》。
作為禮儀之邦的華夏，“來而不往非禮也”是中國的處世之道，而這首流傳幾千年、朗朗上口的詩歌，仍然鮮活地存在於華夏兒女的文化血肉裡，自因其中所呈現的處世內涵。
1.《禮記·曲禮》說：“ 往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”禮尚往來，沉澱在華夏民族社交文化裡，百世不衰。
但是如何做到禮尚往來，又是一個值得思量的問題。
作為講究效率的現代人，我們奉行的大多都是“投桃報李”式的有用社交，這屬於成年人世界裡的潛規則：你給予我多少，我便回饋你多少等價的東西，互不虧欠，互不打擾。
但有句話說得好，“你我互不虧欠，又何必相見？”排除必要的社會規則外，其實在行為處事上，事事講究平等，得到的，也只能是冷冰冰的等價交換而已。
“投桃報李”是人性，但我更願“投我以木瓜，報之以瓊琚”，因為“匪報也，永以為好。”
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！ ”
這首來自三千多年前的詩歌，樸實地說著：你將果子送給我，我把美玉贈給你，不是因為要報答你，而是存了一顆永遠交好的心啊！
有人會說:“有誰會這麼蠢呢？用價值連城的寶玉去換取隨處可見的果子？”詩歌裡卻再三強調，真誠地述說：這並不是不是我人傻錢多，而是想要與你永遠交好。因為在這份不等價的饋贈裡，等價的，是我們的真心。
2.“投我以木桃，報之以瓊瑤”，你贈給我果子，我回贈你美玉，這樣的相互贈與，是和“投桃報李”完全不同的，因為回報的價值要比受贈的東西大得多，而從古至今，這首《木瓜》累計下來，有多達七類的解釋，但無論是哪一類，都逃不過“人情”二字。
於情人之間，“投我以木桃，報之以瓊瑤”是肯愛千金輕一笑的憐惜，是敢於先付出真心等待迴音，哪怕滄海桑田，都矢志不渝的愛情；
於友人之間，“投我以木桃，報之以瓊瑤”是士為知己者亡的勇氣，是鍾子期去世後，俞伯牙的破琴絕弦；是《贈汪倫》裡，李白唱和了千年的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”；
於恩人之間，“投我以木桃，報之以瓊瑤”是滴水之恩當湧泉相報的感激，是結草銜環，生死不負的堅持，是深知雪中送炭的難能可貴。
於親人之間，“投我以木桃，報之以瓊瑤”是烏鴉反哺的感恩，是血濃於水的堅守和回饋；
於下屬之間，“投我以木桃，報之以瓊瑤”是千金買骨的渴求，是周公吐脯的態度。
種種情感，重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也，永以為好也！”
3.所以，最融洽的關係莫過於：“投我以木桃，報之以瓊瑤”，看似不對等的交換，表達的不是物質上的投入，而是情感中的付出——
有舍有得，那些願意去小心經營的一段關係，才能真正存活長久！
人與人之間的關係是非常微妙的，但再多的也不過“用心”二字。想要換取真心的，不過也是真心待人而已。
這一生中，一定會有很多人，值得我們花費時間、精力和心思，讓你跋山涉水，讓你傾盡所有去交好，卻不索求得到多少。
願我們都能做到“投我以木桃，報之以瓊瑤”，也願我們都能與那些想要交好的人，永以為好！
文稿 | 儒風君
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