一庙一故事
泽国镇·新和庙
寺庙主神传说
泽国镇新和庙，位于泽国镇鑫合村村部（原郑家村村部）附近，该庙系从新渎宫分灵，主祀敕赐孔侯王。
敕赐孔侯王
据《温岭县道教志》记载，敕赐孔侯王，姓孔名斌字文英，为山东省曲阜县孔杨村人氏，明弘治十年即1503年农历二月十六诞生。侯王自幼好学，尤喜习武，年青有为，一表人才，拜师学艺，勤学苦练，得中武进士。当时东南沿海地区遭遇海寇侵扰，海寇抢劫烧杀，无恶不作，民不聊生。有一股海寇盘踞新渎二龙山上，安营扎寨，杀人放火、奸淫掳掠，百姓苦不堪言。26岁的侯王奉命进驻二龙山，与海寇浴血奋战，击退海寇，乡民得安。然海寇败退后，兽性不改，屡屡前来侵扰，极为猖獗。侯王精忠报国，竭力防守，与海寇血战十余年，终于平定海寇，使百姓安居乐业。侯王呕心沥血，于明嘉靖二十四年，即公元1545年以身殉职在新渎二龙山上，年仅42岁。老百姓感恩戴德，于是在二龙山岗上立庙祭祀，清乾隆年间，敕赐孔侯王。由于二龙山山岗险峻，善男信女敬香不便，清乾隆年间将庙从二龙山岗迁至前水后山、交通便捷的新渎地方，重新建造了庙宇。
寺庙历史
新和庙的由来，据村民相传，清咸丰年间，由于遭遇国丧，期间不能演戏，此年轮到后郑保即郑家人值保，新渎宫要求照常做戏庆寿，后郑保人认为国丧期间不能演戏，因此产生矛盾，后郑保信众从新渎宫请了令牌、神位，准备回村立庙。
父老相传，后郑保信众拿着令牌、神位回村时，走到郑家埭头，恰好碰到一位卖火炉缸的小贩，这时童身（乩童）上起来（神灵附身），卖缸小贩竟将整担火炉缸自己砸烂。目睹这一反常事件，乡亲们问童身，庙是否可以择基建在这里？童身指示，庙就立在“白鹤蛋”这地方。所谓“白鹤蛋”，村里的众多口池塘中，有一口形状像白鹤，“白鹤”的后面有四口小池塘，近似“蛋形”。“白鹤蛋”边上的这块田是郑义康祖上的，但是郑义康的祖上不肯舍田，后李李家祖先慷慨乐助，以自己的一两百亩良田调换了郑义康祖上的这一片田，然后在这块田上立庙。因为是后李李家人舍田建庙的，故新和庙又有后李庙的别名。
屋基择好后，大家开始施工建庙，到庙快建好时，什么时候上梁呢？这个时候，大家又请示童身，童身说，日子弗用拣，雷风雷雨时拔栋桁就好了。果然，不久就等到了风雨很大的日子，人们就遵照指示拔栋桁，风雨过后，人们还在道地上看到两只很大的老虎脚印。
中华人民共和国成立后，土改时，新和庙房产分给了贫穷农户，两边的横屋都分了。红星大社时，办公室就设在庙里大殿中。后来，老庙遭到破坏，庙宇被拆光了，泥像被扳倒了，拆后的良田也分给了村民。
因为村里没有了庙，1984年时，村里的一些妇女打算凑钱到牧屿白云山去，此时，村里的陈令光、傅玉芳、陈义法、陈根友、傅雨来、陈友清、陈新友等人知道后，就叫这些妇女们不用去白云山，准备在村里重建新和庙。于是，村人另择基，即在现址建庙，建庙所用的地是陈根友、傅雨来、陈义法、陈友清等人捐出的自留地。一开始，新建的庙是非常简陋的，只是四块石板架起来的，当时，虽然连神像都还没有，只有一只小香炉，但是，村民们依然对老爷非常崇信，有求必应，祷辄显效。不到一年后，善男信女们将临时的石板庙改成小屋，这时候有老爷神像了，神像是从章袁雕佛的厂里请来的。当时前去请神像的人至今还清楚地记得，那天请神像回郑家时，天还没有亮，起初没有一点风，神像扛到到下周季家桥时，突然间就起了大风，但后来扛到王毛干（小地名）地方时，就风静了。
寺庙现状
新和庙自重建以来，改造扩建了四五次，才形成如今的规模。现占地面积3765平方米，建筑面积1213平方米。
新和庙除主祀敕赐孔侯王外，还祀有鲍一元帅、岱石尊王、吕纯阳祖师、财神、土地、文昌帝君、魁星、送子娘娘、陈十四娘娘、庙主娘娘、四将等。其中鲍一元帅是从大溪太湖毛坦村鲍一元帅庙分灵的，相传鲍一元帅治病很灵，鲍一元帅庙中还有药签供信众求取。岱石尊王也是从外地的庙宇中分灵的，祈梦比较应验。
财神
吕祖大仙和土地老爷
娘娘
庙内壁画
规范管理
新和庙管理班子负责人为陈小明、郑小海，常务理事李仁梅，该场所自觉接受温岭市委统战部、市民宗局、泽国镇党委政府的依法管理，积极推动场所规范化、制度化，严格执行落实消防安全制度、治安保卫管理制度、财务管理制度等一系列管理制度，严格落实安全管理责任，执事们认真宣传学习《浙江省宗教事务条例》，建立值班制度，重要决策集体商量，积极弘扬社会主义核心价值观，传播宗教正能量，大力营造和谐社会氛围。
閱讀更多 溫嶺水鄉澤國 的文章
