鄴城博物館位於河北省邯鄲市臨漳縣香菜營顯王村村北，距縣城20公里。建築採用漢代建築風格，佔地65畝，建築面積5228平方米。博物館共展出各類珍貴文物重器300件(組)。
博物館設在如此荒僻的地方，因為這裡是鄴城遺址所在，是東漢末年曹操的封地都城，也曾長期是南北朝時期北方的都城；那時，邯鄲不再是政治中心，吾國北方的政治中心南移到這裡；這裡文化昌明，經濟繁榮，宗教發達。建安文學和銅雀臺賦，使這裡成為不可逾越的文學勝地。佛教的鼎盛，給這裡留下大量令人目不暇接的精美造像。
博物館大門外置半人面瓦當照壁牆，系仿照鄴城遺址出土的前燕時期半人面瓦飾件。照壁牆上鐫刻對聯：“史越千秋文承一脈，館藏萬象霞接三臺”。三臺即是指曹操在鄴城所築的金鳳、銅雀、冰井三臺，曹植曾為之寫下華美篇章，造就了承前啟後的建安文學。
館前廣場兩側建有六面黃沙岩浮雕牆，分別雕刻著曹魏都鄴、石虎閱兵、冉閔都鄴、慕容三傑、東魏高歡、北齊高洋等建都鄴城的曹魏、後趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝故事。歷史在這裡暫時留駐，供人憑弔，讓人沉思。
北齊在吾國曆史上只如芥末，卻依然有自己的獨特地位留存於世。開國皇帝高洋在鄴城修築大型宮殿，修築仙都苑，有一座建在大船上的獨特建築“密作堂”。這些崇堂偉構只能在想象中復原。
背面為“北周焚城”。公元580年，北周楊堅攻下鄴城，下令焚燬鄴城，據資料記載，大火3月未滅，後又引漳水灌城，千年名都終被黃沙掩埋於地下。從此以後，鄴城沒落，終成村莊。唯有遺址和博物館，靜靜地貯立在廣袤的田野上。
博物館主館前有六根成語景觀柱。表現“竊符救趙”、“曹衝稱象”、“下筆成章”、“文姬歸漢”、“快刀斬亂麻”、“空城計”的故事，彰顯出鄴城文化之厚重。
主館前尚有方直的水系，豐富景觀，調節陰陽。
博物館主體，城樓式樣，下為巍峨高大的城牆，上置漢式平緩無捲曲的灰瓦屋頂，一如那個年代的重義輕利，重精神輕物質。
鄴城夢遠，漳水春深。六代繁華，三國錦繡。鄴城相傳為黃帝后裔顓頊帝孫女女修的兒子大業的封地；春秋時期，齊桓公率先稱霸，建立九城，以衛諸夏之地，鄴城是其中之一。由戰國至漢朝，西門豹治鄴，這裡持續開發，經濟強勁發展。
漢代石室墓門。枋上幔紋、朱雀圖案，顯示出強漢文化的一體性。
東漢末年，群雄並起，逐鹿中原。鄴城先為袁紹據地。官渡之戰後，曹操擊敗袁紹，成為最大的諸侯。建安九年，曹操以鄴城為政治中樞。曹丕稱帝后，定都洛陽，鄴城以其王業本基的地位成為“五都”之一。都城迎來嶄新發展的時期，成為吾國古代都城發展的一個里程碑。
曹魏鄴城沿襲吾國傳統的《考工記》模式，近乎方形。從正南中陽門設置中軸線，貫穿全城。宮城內最重要的建築皆列其上。
東魏北齊鄴城依然有一條筆直的中軸線，城池較曹魏時期南移，因此今人稱之為鄴南城。
漢魏時期，鄴城的城市排水已經採用有組織的管道系統，排水管為陶製。
博物館按時代順序分別介紹曹魏、十六國、北朝時期的鄴城風華。遊客在曹魏的展室前不由駐足，那裡是建安風骨俊美壯大的年代，三曹的出現前無古人，後亦無可比擬者。蘇門三學士縱然風流，在三曹的面前，當不知今夕何夕。
建安七子。“七子”之稱，始於曹丕所著《典論·論文》：“今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千里，仰齊足而並馳。”七子的詩與三曹有許多共同之處，他們同居鄴城，又號“鄴中七子”。三曹與七子，同集於鄴城，構成建安風骨的脊樑，領袖文壇，獨步天下。
建安十五年（210），曹操在鄴城建銅雀臺、金虎臺、冰井臺。兩年後，曹操率曹丕、曹植等登銅雀臺，並命他們兄弟幾人各作一篇《登臺賦》，曹植援筆立成，並且文才飛揚， 曹操讀後，大為讚賞。且讓餘等欣賞天縱之筆：
從明後而嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮，仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴，天雲垣其既立兮，家願得而獲逞。揚仁化於宇內兮，盡肅恭於上京。惟桓文之為盛兮，豈足方乎聖明！休矣美矣，惠澤遠揚。翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之規量兮，齊日月之暉光。永貴尊而無極兮，等年壽於東王。
曹操消滅袁氏兄弟後，夜宿鄴城，半夜見到金光由地而起隔日掘之得銅雀一隻，乃吉祥之兆也。於是建銅雀臺於漳水之上，以彰顯其平定四海之功。如今，銅雀臺已消逝於時間的長河、歷史的風煙中，唯有從文人深情的吟誦之中感受它的攝人心魄。
漢代陶俑，展現吾國傳統華服寬衣大袖的隨性之美，閒適中透著儒雅，自然中蘊含準則，散淡之中有尊嚴。
漢魏獅型石鎮。
漢魏蟠螭石鎮。
兔形石鎮。
傳東晉畫家顧愷之《洛神賦圖》。《洛神賦》是曹植創作的浪漫名篇，實是對自己暗戀的甄氏的深情傾訴，其時甄氏已是曹丕的妻子。曹植只能假借洛水女神宓妃，寄託心中無盡的思念。何其痛也。
傳顧愷之《女史箴圖》。
漢魏石刻殘塊。那時的文字以隸書為主，去繁就簡，端莊大方。
銅鐎鬥，漢魏。
漢魏綠釉陶井。
漢魏綠釉陶灶。
漢魏陶魁。
陶豆，陶爐。漢魏。
曹操讓人愛恨交加。有人認為，他至少是個英雄；也有人認為，天下英雄無過曹操。在英雄之外，他涉獵文學，行軍途中手不釋卷，閒暇之餘，寫出慷慨沉雄的豪邁詩篇，睥睨古今，其文武雄才，古今罕有。
鄴城在魏晉之後，十六國時期繼續營建。其中後趙石虎的修建極其奢華，“大趙萬歲”的瓦件是當時的見證。
半人面瓦飾也有神秘的風韻，成為鄴城遺址中獨特的物件。
半人面瓦飾，十六國。
後趙西門豹祠刻銘殘石。
十六國陶俑、陶磨、陶廁。十六國時期，鄴城先後由後趙羯族和前燕鮮卑族皇室登基做殿，各民族相互融合，造就了文化的發展。
陶牛車，晉十六國。有粗樸之美。
陶馬，晉十六國。
東魏北齊，是北朝時期建都於鄴城的兩個偏安王朝。北魏統治北方140年後，於永熙三年（534）分裂成東西魏。東魏權臣高歡，脅迫孝靜帝由洛陽遷都鄴城。武定八年（550），高歡之子高洋廢孝靜帝，自立北齊，仍都鄴城。鄴城在此期間，又得到飛速發展。射獵圖石枕是那時的精美遺物。
籠冠漢服陶俑和風帽胡服陶俑。東魏北齊。
兔形石鎮，東魏北齊。
漢晉以來，北方各朝以佛治國，佛教受到特別推崇，寺院在鄴城林立。時至今日，則留下大量佛教造像，散置於鄴城的大小佛寺遺址下。鄴城博物館裡，則專門闢有一室，展出六世紀鄴城佛都的燦爛形象。
白石背屏菩薩造像，東魏北齊。
白石背屏佛造像，東魏北齊。
白石背屏造像殘件。
白石背屏造像殘件。
白石背屏造像殘件。
白石造像座。
白石造像座。
白石造像座。
劉伯陽造釋迦像，北魏太和十九年。
銘文刻石，大魏天平二年。
道勝造藥師像，東魏元象元年。
智徽造觀世音像，東魏天平四年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
道智造釋迦像，東魏武定四年。
僧略造釋迦像，東魏武定五年。
背屏式造像，東魏。
觀世音像，北齊天保六年。
背屏式造像，北齊。
石雕佛座，北朝。
背屏式造像，北齊。
背屏式造像，北齊。
青石立像，北齊。
白石菩薩立像，北齊。
趙凱墓誌，隋大業九年。
鄴城作為北齊的都城，見證了王朝盛衰變遷，直至消亡。公元577年，北周武帝宇文邕攻下鄴城，開始有計劃拆除舊都；次年，尉遲迥據鄴起兵反對楊堅，大象二年（580），尉遲迥兵敗自殺。為防不測，楊堅下令南遷鄴城居民至安陽，鄴城從此遭受徹底破壞。加之漳河洪水氾濫，鄴城終於淹沒在歷史的殘垣斷壁之下，幾不可聞。如今，唯有銅雀三臺之金鳳台，依舊佇立在廣袤的臨漳土地上，像獨坐寒江的漁翁，在夕陽下回味舊日的繁華景象。鄴城博物館，也許是今人進入故都的鑰匙。
閱讀更多 遊浙裡 的文章
