邺城博物馆位于河北省邯郸市临漳县香菜营显王村村北，距县城20公里。建筑采用汉代建筑风格，占地65亩，建筑面积5228平方米。博物馆共展出各类珍贵文物重器300件(组)。
博物馆设在如此荒僻的地方，因为这里是邺城遗址所在，是东汉末年曹操的封地都城，也曾长期是南北朝时期北方的都城；那时，邯郸不再是政治中心，吾国北方的政治中心南移到这里；这里文化昌明，经济繁荣，宗教发达。建安文学和铜雀台赋，使这里成为不可逾越的文学胜地。佛教的鼎盛，给这里留下大量令人目不暇接的精美造像。
博物馆大门外置半人面瓦当照壁墙，系仿照邺城遗址出土的前燕时期半人面瓦饰件。照壁墙上镌刻对联：“史越千秋文承一脉，馆藏万象霞接三台”。三台即是指曹操在邺城所筑的金凤、铜雀、冰井三台，曹植曾为之写下华美篇章，造就了承前启后的建安文学。
馆前广场两侧建有六面黄沙岩浮雕墙，分别雕刻着曹魏都邺、石虎阅兵、冉闵都邺、慕容三杰、东魏高欢、北齐高洋等建都邺城的曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝故事。历史在这里暂时留驻，供人凭吊，让人沉思。
北齐在吾国历史上只如芥末，却依然有自己的独特地位留存于世。开国皇帝高洋在邺城修筑大型宫殿，修筑仙都苑，有一座建在大船上的独特建筑“密作堂”。这些崇堂伟构只能在想象中复原。
背面为“北周焚城”。公元580年，北周杨坚攻下邺城，下令焚毁邺城，据资料记载，大火3月未灭，后又引漳水灌城，千年名都终被黄沙掩埋于地下。从此以后，邺城没落，终成村庄。唯有遗址和博物馆，静静地贮立在广袤的田野上。
博物馆主馆前有六根成语景观柱。表现“窃符救赵”、“曹冲称象”、“下笔成章”、“文姬归汉”、“快刀斩乱麻”、“空城计”的故事，彰显出邺城文化之厚重。
主馆前尚有方直的水系，丰富景观，调节阴阳。
博物馆主体，城楼式样，下为巍峨高大的城墙，上置汉式平缓无卷曲的灰瓦屋顶，一如那个年代的重义轻利，重精神轻物质。
邺城梦远，漳水春深。六代繁华，三国锦绣。邺城相传为黄帝后裔颛顼帝孙女女修的儿子大业的封地；春秋时期，齐桓公率先称霸，建立九城，以卫诸夏之地，邺城是其中之一。由战国至汉朝，西门豹治邺，这里持续开发，经济强劲发展。
汉代石室墓门。枋上幔纹、朱雀图案，显示出强汉文化的一体性。
东汉末年，群雄并起，逐鹿中原。邺城先为袁绍据地。官渡之战后，曹操击败袁绍，成为最大的诸侯。建安九年，曹操以邺城为政治中枢。曹丕称帝后，定都洛阳，邺城以其王业本基的地位成为“五都”之一。都城迎来崭新发展的时期，成为吾国古代都城发展的一个里程碑。
曹魏邺城沿袭吾国传统的《考工记》模式，近乎方形。从正南中阳门设置中轴线，贯穿全城。宫城内最重要的建筑皆列其上。
东魏北齐邺城依然有一条笔直的中轴线，城池较曹魏时期南移，因此今人称之为邺南城。
汉魏时期，邺城的城市排水已经采用有组织的管道系统，排水管为陶制。
博物馆按时代顺序分别介绍曹魏、十六国、北朝时期的邺城风华。游客在曹魏的展室前不由驻足，那里是建安风骨俊美壮大的年代，三曹的出现前无古人，后亦无可比拟者。苏门三学士纵然风流，在三曹的面前，当不知今夕何夕。
建安七子。“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”七子的诗与三曹有许多共同之处，他们同居邺城，又号“邺中七子”。三曹与七子，同集于邺城，构成建安风骨的脊梁，领袖文坛，独步天下。
建安十五年（210），曹操在邺城建铜雀台、金虎台、冰井台。两年后，曹操率曹丕、曹植等登铜雀台，并命他们兄弟几人各作一篇《登台赋》，曹植援笔立成，并且文才飞扬， 曹操读后，大为赞赏。且让余等欣赏天纵之笔：
从明后而嬉游兮，登层台以娱情。见太府之广开兮，观圣德之所营。建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城。临漳水之长流兮，望园果之滋荣，仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣，天云垣其既立兮，家愿得而获逞。扬仁化于宇内兮，尽肃恭于上京。惟桓文之为盛兮，岂足方乎圣明！休矣美矣，惠泽远扬。翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王。
曹操消灭袁氏兄弟后，夜宿邺城，半夜见到金光由地而起隔日掘之得铜雀一只，乃吉祥之兆也。于是建铜雀台于漳水之上，以彰显其平定四海之功。如今，铜雀台已消逝于时间的长河、历史的风烟中，唯有从文人深情的吟诵之中感受它的摄人心魄。
汉代陶俑，展现吾国传统华服宽衣大袖的随性之美，闲适中透着儒雅，自然中蕴含准则，散淡之中有尊严。
汉魏狮型石镇。
汉魏蟠螭石镇。
兔形石镇。
传东晋画家顾恺之《洛神赋图》。《洛神赋》是曹植创作的浪漫名篇，实是对自己暗恋的甄氏的深情倾诉，其时甄氏已是曹丕的妻子。曹植只能假借洛水女神宓妃，寄托心中无尽的思念。何其痛也。
传顾恺之《女史箴图》。
汉魏石刻残块。那时的文字以隶书为主，去繁就简，端庄大方。
铜鐎斗，汉魏。
汉魏绿釉陶井。
汉魏绿釉陶灶。
汉魏陶魁。
陶豆，陶炉。汉魏。
曹操让人爱恨交加。有人认为，他至少是个英雄；也有人认为，天下英雄无过曹操。在英雄之外，他涉猎文学，行军途中手不释卷，闲暇之余，写出慷慨沉雄的豪迈诗篇，睥睨古今，其文武雄才，古今罕有。
邺城在魏晋之后，十六国时期继续营建。其中后赵石虎的修建极其奢华，“大赵万岁”的瓦件是当时的见证。
半人面瓦饰也有神秘的风韵，成为邺城遗址中独特的物件。
半人面瓦饰，十六国。
后赵西门豹祠刻铭残石。
十六国陶俑、陶磨、陶厕。十六国时期，邺城先后由后赵羯族和前燕鲜卑族皇室登基做殿，各民族相互融合，造就了文化的发展。
陶牛车，晋十六国。有粗朴之美。
陶马，晋十六国。
东魏北齐，是北朝时期建都于邺城的两个偏安王朝。北魏统治北方140年后，于永熙三年（534）分裂成东西魏。东魏权臣高欢，胁迫孝静帝由洛阳迁都邺城。武定八年（550），高欢之子高洋废孝静帝，自立北齐，仍都邺城。邺城在此期间，又得到飞速发展。射猎图石枕是那时的精美遗物。
笼冠汉服陶俑和风帽胡服陶俑。东魏北齐。
兔形石镇，东魏北齐。
汉晋以来，北方各朝以佛治国，佛教受到特别推崇，寺院在邺城林立。时至今日，则留下大量佛教造像，散置于邺城的大小佛寺遗址下。邺城博物馆里，则专门辟有一室，展出六世纪邺城佛都的灿烂形象。
白石背屏菩萨造像，东魏北齐。
白石背屏佛造像，东魏北齐。
白石背屏造像残件。
白石背屏造像残件。
白石背屏造像残件。
白石造像座。
白石造像座。
白石造像座。
刘伯阳造释迦像，北魏太和十九年。
铭文刻石，大魏天平二年。
道胜造药师像，东魏元象元年。
智徽造观世音像，东魏天平四年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
李迴香造太子思惟像，武定二年。
道智造释迦像，东魏武定四年。
僧略造释迦像，东魏武定五年。
背屏式造像，东魏。
观世音像，北齐天保六年。
背屏式造像，北齐。
石雕佛座，北朝。
背屏式造像，北齐。
背屏式造像，北齐。
青石立像，北齐。
白石菩萨立像，北齐。
赵凯墓志，隋大业九年。
邺城作为北齐的都城，见证了王朝盛衰变迁，直至消亡。公元577年，北周武帝宇文邕攻下邺城，开始有计划拆除旧都；次年，尉迟迥据邺起兵反对杨坚，大象二年（580），尉迟迥兵败自杀。为防不测，杨坚下令南迁邺城居民至安阳，邺城从此遭受彻底破坏。加之漳河洪水泛滥，邺城终于淹没在历史的残垣断壁之下，几不可闻。如今，唯有铜雀三台之金凤台，依旧伫立在广袤的临漳土地上，像独坐寒江的渔翁，在夕阳下回味旧日的繁华景象。邺城博物馆，也许是今人进入故都的钥匙。
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