雲霄情歌-smile
中國歷史上的帝王廟號，起源於商朝，終結於清朝，總體上是一個越來越廉價，越來越貶值的趨勢。
早期的西漢，對於追加廟號一事極為慎重，嚴格的恪守了『祖有功而宗有德』的評價標準，不少西漢皇帝因為德行不夠，都沒有獲得廟號，比如漢景帝劉啟就沒有廟號。到了東漢，廟號的評價標準就降低了很多，比如漢和帝、漢安帝、漢順帝、漢桓帝這些典型的昏君和庸君在死後都獲得了廟號，著實讓人大跌眼鏡。不過漢獻帝即位後，又把這些前世昏君的廟號給摘了，算是保留了漢朝對廟號的評價的一個嚴謹態度。曹丕篡漢後，廟號的評價標準開始崩塌，從曹魏到唐朝的這四百年裡面，各種蕞爾小國的皇帝們不再恪守祖有功而宗有德的評價標準，只要不是被廢掉的皇帝，就肯定有廟號，如果稍稍有點功勞，那必須是個祖。比如曹魏就有三個祖：太祖曹操、世祖曹丕、烈祖曹叡。之後的西晉也是有樣學樣，搞了三個祖：晉高祖司馬懿、晉太祖司馬昭、晉世祖司馬炎。
又比如南北朝的劉宋政權，也是三個祖：高祖劉裕、太祖劉義隆、世祖劉駿。與劉宋對峙的北魏政權更厲害，有四個祖：太祖拓跋珪、世祖拓跋燾、顯祖拓跋弘、高祖元宏。而且這四個祖都是先帝駕崩後，繼任皇帝實封的，不像曹魏和西晉有追封。這就簡直讓人感覺莫名其妙，完全不知道憑什麼了。
因此唐朝建立後，對廟號的規範化，重新做了整肅，變回了一祖多宗的模式，但所有皇帝都有廟號這事也算是就此固定了。（只要不是被廢的皇帝都有）
也正因為如此，所以對皇帝的稱呼，唐朝以前多用諡號，就是某某帝；唐以後多用廟號，就是某某宗。
此後直至明清，由於君主集權不斷加強，廟號的評價體系也就變得更加的廉價化了。這其中的體現就是：優質廟號變得不再受推崇，皇帝多以美諡為廟號，甚至經常還會亂封 。（美諡就是仁、宣、孝之類的）
那麼什麼叫優質廟號呢？也就是我們經常看到的太、高、世、中。比如漢朝的太祖高皇帝劉邦、太宗文皇帝劉恆、世宗武皇帝劉徹、中宗宣皇帝劉詢、世祖光武帝劉秀。這可都是一等一的明君或者聖君，而他們使用的廟號就都在太高世中這個範圍內。
明朝的前期遵循了歷史傳統，前面幾位皇帝屬於正常操作，太祖朱元璋、太宗朱棣，優質廟號中的太字用完了。然後，後面的皇帝就開始有點瞎搞了。比如明孝宗死後，他的廟號可以用『中』，但是他的媳婦張皇后給內閣下了指示，一定突出先帝的孝心，於是內閣就選定了孝宗這個廟號，比照了歷史上的宋孝宗。嘉靖皇帝繼位之後，完全就是胡來。先把朱棣的廟號從太宗改為成祖，名義上是抬高了地位，其實這恰恰是朱棣最忌諱的！（朱棣一直都以二世皇帝自居，最忌諱別人說他篡位，而太宗是二世皇帝中最好的廟號）
清朝建立後，從努爾哈赤的廟號開始，就是不符合常規操作了，前面四個皇帝的廟號都有問題。
首先是努爾哈赤的廟號，他死後，皇太極給他上的廟號是太祖，這個廟號當時沒有問題。但問題是，皇太極後來建立了清朝，按周禮的廟號解釋：王者始受命，諸侯始封之君，皆為太祖。其實皇太極是可以稱祖的，因為他才是清朝的創始人，所以皇太極應該是清太祖，努爾哈赤應該改為清高祖。（中和世的廟號，不適合努爾哈赤和皇太極）
接著的第三代皇帝，順治皇帝用『世祖』作為廟號問題不大。因為當年的晉世祖司馬炎，元世祖忽必烈，他們也是承接祖宗基業之後，才統一了中原。歷史上屬於有案例可循，也不完全是瞎封。但是康熙的廟號，問題就來了。
康熙稱“聖祖”合不合適？
我覺得是不合適的！因為儘管康熙皇帝有平三藩、收臺灣、抗沙俄、三徵噶爾丹的功業，但這些功業不足以稱“聖祖”。
因為就以聖祖這個廟號而言，歷史上有唐大聖祖、蜀聖祖、宋聖祖等，但是這些都是後世皇帝追尊的祖宗，而且是很早的祖先，沒有一個人真正當過皇帝。康熙本身為繼業之君，跟一群皇帝追尊的老祖宗用同樣的廟號，其實非常的中二，不嫌晦氣麼？所以我覺得康熙最正確的廟號應該是太宗！可以比照歷史上的漢太宗劉恆、唐太宗李世民、明太宗朱棣（後由嘉靖皇帝改為成祖）。而且康熙的功業跟劉恆、李世民、朱棣相比，其實也並沒有高多少。
至於康熙的廟號為什麼是聖祖，根據清人筆記中記錄，康熙駕崩後，本打算給他擬定的廟號是世宗，屬於前面提到的優質廟號之一。但是雍正認為還不夠，一定要稱祖，於是大臣們以宋、明均只有太祖而無高祖為理由，給康熙的廟號另起了一個字，這個字就是聖，所以聖祖就是這麼來的。而世宗這個優質廟號，則落在了雍正頭上。
帝王功業隆盛。引古者祖有功之義得稱祖。此皆經書可據者。臣等竊謂惟聖字、可以讚揚大行皇帝之峻德。惟祖號、可以顯彰大行皇帝之隆功。恭擬敬上尊諡曰、合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信功德大成仁皇帝。廟號曰聖祖。
因此總的來說，我覺得清朝有三個祖，是正常現象，畢竟清朝與其它王朝不一樣，它有一個奠基、建國、稱霸的過程。分別對應了努爾哈赤、皇太極、福臨三位。這一過程可以參照歷史上的西晉：司馬懿奠基、司馬昭建國、司馬炎稱霸。但是康熙的聖祖很不應該，他其實稱太宗最合適。如果對比劉恆和李世民，根本就沒有虧待他。清朝的前四位皇帝，改成如下廟號才最符合禮法。
努爾哈赤的太祖武皇帝改為高祖武皇帝；
皇太極的太宗文皇帝應改為太祖文皇帝；
福臨的世祖高皇帝不變；
玄燁的聖祖仁皇帝應該改為太宗仁皇帝；
另外再嚴重吐槽一下清朝皇帝的廟號，簡直堪稱不要臉的典範。首先是嘉慶皇帝，他在位期間，爆發了連續九年的川楚白蓮教起義，對清朝的影響僅次於太平天國，結果他的廟號居然是仁宗（宋仁宗要哭暈了）。接著是道光，典型的庸君，他的廟號是宣宗（明宣宗不知道該作何感想）。
Mer86
一般來說，歷朝歷代只有開國皇帝才能稱為“祖”，像明太祖朱元璋，宋太祖趙匡胤，可清朝就有點奇葩了，清朝有三位皇帝稱為“祖”，分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治，清聖祖康熙，那這是為何呢？
開國皇帝稱為“祖”，是根據《孔子家語》中“祖有功而宗有德”的標準來確定的，一般開國皇帝建立政權有功就被稱為“祖”。在清朝時，努爾哈赤憑著二十一副遺甲起兵，建立了後金，與明朝公開爭鬥，所以說努爾哈赤是清朝的奠基者，自然要被稱為“祖”，這是無可爭議。而順治是清朝入關後的第一位皇帝，是北京政權的第一位皇帝，被稱為“祖”也是情有可原。康熙被稱為“清聖宗”也是理所應當，因為康熙“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”，在康熙手裡，清朝是一個穩定而又開拓的時代，所以康熙才能被稱為“聖祖”。乾隆帝是不可能稱為“祖”的，因為他過於敗家，自稱是“十全老人”，實則是敗家玩意。
皇太極沒有被稱為“祖”是不太合理的事，畢竟在皇太極手裡，親手締造了清朝，使得清王朝能夠與明朝相抗衡，但後人沒有給他“祖”的稱號，只是給了他一個“清太宗”的稱號。再者滿清剛剛建立政權，漢化水平不夠，對只有開國皇帝能稱為“祖”的標準可能沒有理睬。但確實，清朝的三位“祖”都是清王朝歷史上比較出名的君主，他們被稱為“祖”也無可厚非。
歷史百家爭鳴團隊成員：小木
歷史百家爭鳴
什麼能稱為祖，祖一般是指天下未平定，君主在政，平定內亂，定鼎天下，一般這樣的可以廟號為祖。
清朝有三個皇帝稱為祖，分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治皇帝，清聖祖康熙皇帝，順治時期，這時候滿清開始入關，問鼎中原，奪取大明江山，因此廟號世祖，康熙時期，對內平定三藩叛亂，對外消滅了葛爾丹，並且收復了臺灣，奠定了大清的版圖，因此廟號聖祖。
所以清朝三個祖都是有開疆定域，平定天下的貢獻，因此都廟號祖。
還有一個朱棣為什麼叫明成祖，這裡其實有個小插曲，朱棣死後廟後是太宗，嘉靖皇帝時期，覺得朱棣的貢獻很大，才改為成祖的。
獨立寒秋大江東去
封建王朝皇帝中的“祖”與“宗”指的是皇帝的廟號，是按照“祖有功而宗有德”的標準來追授的，一般具有開國之功的第一個皇帝才能稱為“祖”，後世的繼承者稱為“宗”，但清朝初期的四個皇帝中有三個的廟號被稱為“祖”，分別是清太祖努爾哈赤、清世祖福臨（順治皇帝）、清聖祖玄燁（康熙皇帝）。
努爾哈赤稱為“祖”，是由於他作為可汗建立了後金，為清朝奠定了基業；順治皇帝被稱為“祖”是因為他是清朝入關統一中原的第一個皇帝。努爾哈赤和順治皇帝被追授為太祖和世祖都還符合“祖有功而宗有德”的標準。
康熙皇帝被追授為聖祖主要在於其功績。雍正對追授康熙為聖祖是這樣解釋的：“我皇考大行皇帝纘繼大統，舊典本應稱宗，但經雲：祖有功而宗有德。我皇考鴻猷駿烈，冠古轢今，拓宇開疆，極於無外，且六十餘年手定太平，德洋恩溥，萬國來王，論繼統則為守成，論勳業實為開創。朕意宜崇祖號，方符豐功。”意思是說，康熙皇帝繼承大統，按照舊典應該稱“宗”，但其在位60餘年，開疆拓土，天下太平，鞏固了清王朝的統治，確立了中國的版圖，有德更有功，只有追為“祖”，才能符合其豐功偉績。
江城e少年
“祖有功而宗有德”，這是古代帝王議定廟號的標準。而作為最後一個封建王朝的大清帝國，皇帝們的廟號出現三個“祖”，除了政治鬥爭外，得瑟、吹捧的成份也佔據了很重要的原因。
清太祖和清世祖的廟號議定，其實是清初滿臣和漢臣之間鬥爭的結果。
公元1661年，順治帝駕崩，他是清朝入關後的第一位皇帝。
順治帝生前為了清初政局的穩定，重用漢臣，提倡漢化，積極開拓國土，尤其是親政後製定了一系列的國家政策，為清朝後世之君樹立了典籍法規，使大清國成為法治國家。
不僅如此，他為了加強皇權，還制定了一系列削減八旗貴族特權的措施，這樣的做法在當時的環境下有利於清朝的穩固。
所以他死後，倍受重用的漢臣孫廷銓建議將順治帝的諡號定位“好高皇帝”。如果蓋棺定論，這就意味著順治成為大清帝國的開國皇帝。
我們知道，皇太極在崇禎九年（公元1636年）改國號“金”為“清”，定年號“崇德”，這是真正的開始和明朝爭鋒相對，試圖在倫理上和大明平起平坐。
但因為皇太極沒能等到清朝入關變猝死了，所以福臨作為清朝第一個入關的皇帝，功勳自然全部算在了福臨的身上。
所以孫廷銓的建議得到了大家的認同，但偏偏有一個人唱反調，他就是福臨死前設立的四輔臣之一鰲拜。
鰲拜雖然為“巴圖魯”，但並不是四肢發達頭腦簡單的人物。
他敏銳的察覺出孫廷銓或者說漢臣背後的文字陰謀。
所以他利用手中的權勢，強行將順治帝的諡號定為“章皇帝”，廟號“世祖”；同時將努爾哈赤的諡號由“武皇帝”改為“高皇帝”，這就意味著福臨不是開國皇帝，努爾哈赤才是開國皇帝。 
鰲拜非常清楚漢人的倫理道德和文字遊戲，大清國要想穩定，漢人需要團結，但也必須打壓漢人。
“祖有功而宗有德”的傳統，諡號為“高”的皇帝事實上就是開國之君，他的生前措施是不能被繼任的皇帝所批判和否定的。
鰲拜對順治重用漢臣、減除八旗貴族權勢非常不滿。為了滿族本位的思想，他堅持改了順治的諡號，也就代表後繼之君可以批判他的漢化措施。
正因為如此，《順治遺詔》其實就是《順治罪己詔》，也是在鰲拜的主持下開創了清朝皇帝下罪己詔的先河！
但大清國還是需要依靠漢臣協助處理，所以廟號定“世祖”，也是以鰲拜為首的滿洲貴族對福臨的蓋棺定論，對漢臣的慰籍。
至於清聖祖康熙，那完全是他的兒子雍正皇帝對他的吹捧，根本不值得一提。
可憐的是一代雄主皇太極，只因為自己的猝死和滿漢權力之爭，夾在自己老爹和兒子的兩個“祖”之間，才得了個“太宗”的廟號；更可氣的是，他的孫子居然也混了個“祖”的廟號，想必他在九泉之下都沒臉見人了吧！
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江東汪郎
開國皇帝一般稱為“祖”如漢高祖唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者一般稱為“宗”，如唐太宗，明神宗。其他王朝大多隻有一個“祖”，但清王朝卻出現了三個“祖”，這到底是為什麼呢？
要弄清楚這個問題，我們得先知道“祖”和“宗”代表什麼？古代皇帝通常都有諡號、廟號、年號等多種稱呼。其中廟號是中國古代皇帝死後，在太廟裡立宣奉祀時追尊的名號。一般認為廟號始於殷代，此後除秦朝外，都有廟號制度，廟號常用祖和宗。開疆拓土謂之祖，守土建業謂之宗。
漢朝之後廟號被濫用。如三國時期出現了三個“祖”，分別為魏太祖曹操、魏高祖曹丕以及魏烈祖曹叡。元明兩朝也有過兩個皇帝稱“祖”。忽必烈——元朝的開國皇帝，廟號元世祖。因有感於蒙古的強大源自成吉思汗，於是追諡其為元太祖。
無獨有偶，朱棣原本是廟號“太宗”的，但是嘉靖皇帝為了追尊自己父親，給朱棣升了廟號。也就是說元明兩朝存在的兩個組，其實都是後代們追諡的。
唐宋明這三朝，開國皇帝廟號“太祖”或“高祖”都很正常——因為唐高祖、宋太祖、明太祖都完成了開國大業，征戰四方坐擁天下。但是到了清的時候，這種情況變了：開國皇帝是皇太極，但是基業不是他奠定的，是他父親努爾哈赤奠定的。
於是皇太極把“太祖”這個廟號追尊給了努爾哈赤——這表示皇太極認為努爾哈赤才是大清的開創者。回望愛新覺羅·努爾哈赤的一生:二十四歲不屈奮起，憑父、祖遺甲十三副起兵，“自中稱王”。 二十五歲率領八旗子弟轉戰於白山黑水之間，臨大敵不懼受重創不餒，以勇猛捍立威信受部下擁戴。
歷時30多年，統一女真各部，推動了女真社會的發展和滿族共同體的形成。萬曆四十四年（1616）建立後金，成為大清帝國的開創者和奠基人。沒有他的開創之功，就沒有清朝，因此努爾哈赤稱“清太祖”實屬名歸。
除了清太祖努爾哈赤，清朝還出現了清世祖順治，清聖祖康熙。為什麼清朝這麼特別，會有三個“祖”的存在呢？實際上這和皇帝在位時的功績和國運有關。
順治帝福臨六歲繼位，當時的大權實際上由多爾袞掌握。從滿清入關，到定鼎中原，基本上都是多爾袞的功勞。多爾袞死後，中原已基本穩定。南明被壓迫在西南，而鄭氏則盤踞東南沿海勢力微弱。
儘管如此是順治帝在位時入主中原一統天下，開創清王朝歷史新紀元的。多爾袞的功勞再大，也只是臣子。況且順治帝入關後治理國家致力於整頓吏治，也算是一代明君了，稱祖也是無可厚非的。
康熙
《清史稿·聖祖本記》談論曰:玄燁是“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉”。康熙稱祖也是有原因的。是他真正平定了明朝餘黨，鞏固了清王朝的統治，開疆拓土大面積擴大了中國版圖。
其次康熙帝在位時間61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。收復臺灣平定沙俄，開創了康乾盛世。以康熙的功績來看，清聖祖的廟號也算是實屬名歸了。你們是怎麼看待清代三祖的呢？
文|小槑同學
史之策
清朝皇帝的諡號不具備太多的參考意義。清朝是封建君主的頂峰，基本上皇帝說什麼就是什麼，臣子沒有任何反駁的權利，在清朝之前，明，宋，唐等，皇帝的權利都受到臣子權利的制約。
如明朝皇帝的諡號，基本上都能反應一個帝王一生的功過，如天啟帝朱由校諡號明熹宗，正德帝朱厚照諡號明武宗等，基本上是有美諡，也有惡諡。
反觀清朝，全部12帝沒有一個惡諡，連咸豐帝這樣的無能帝王都諡為文宗，道光諡號宣宗，嘉慶諡號仁宗。這些帝王連守成之主都算不上，嘉慶還勉強算個守成之主，其他兩位無語，居然還能得到宣宗，文宗這樣的美諡。對比下明宣宗，漢宣帝，再對比下道光。
關於康熙的廟號聖祖，簡直是無語。自古稱聖的只有孔子文聖，關公武聖，帝王稱聖真是不知所謂～～
慶忌刺荊軻
清朝是遊牧民族政權，與中原文化相差很大，可以說是一個不按照套路的朝代。古代大多以嫡長子繼承製，而清朝大多不守規矩，皇帝看誰順眼就立誰。中原的清規戒律對他來說，就像一紙空文，中國的宗法制對他們影響是有限的。在中國曆朝歷代當中，只有開國皇帝才稱“祖”，唯獨清朝例外，一個朝代出現三個。這三個稱“祖”的分別是清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清聖祖康熙帝玄燁。
努爾哈赤之所以稱“清太祖”是因為他開創了後金，沒有努爾哈赤就沒有清朝，他稱“祖”無可厚非，沒毛病。清世祖順治帝福臨是第三個繼承者，他因為是入關中原的第一個皇帝，所以稱“清世祖”。也就是說之前的兩個皇帝，都算不上中國的正統，只有順治帝稱得上是入主中原的第一個皇帝。在中原稱帝，是北方遊牧民族夢寐以求的榮耀，所以順治帝第一個入關稱帝，然後諡號稱“清世祖”。但是，皇太極改後金為“清”難道功勞不大嗎？皇太極也應該稱“祖”才對，但是康熙帝玄燁卻稱“清世祖”這是為何呢？
根據《清史稿·聖祖本記》記載：“經文緯武，寰宇一統，雖曰守成，實同開創焉。”康熙帝文韜武略，統一四海，雖說是守江山，但是其功勞如同開創者，所以康熙帝稱“清聖祖”。說實在的中國歷史不缺康熙這樣的皇帝，比如漢武帝、唐太宗、明朝的永樂大帝朱棣，他們的功勞不比康熙差，這些皇帝都沒敢稱“祖”，清朝卻有三個皇帝稱“祖”。其實，也不奇怪，誰叫他是繼元朝第二個遊牧民族入主中原的政權呢？歷史上不多見，也不奇怪。滿人入關叫漢人剃髮，不也是和另類嗎？
烈火文史工作室
傻子，那是廟號，隋朝開國皇帝是楊堅吧，楊堅是隋高祖，也是人們口中的隋文帝。而隋太祖則就是楊堅之父楊忠，隋世祖還是楊廣呢[摳鼻]跟開不開國沒關係，這點真心沒關係。
廟號，諡號，年號都可以稱呼一個皇帝。
廟號，漢太祖劉邦，隋高祖楊堅，唐高祖李淵等。
諡號，大漢太祖高皇帝劉邦，漢高祖那是叫錯了，就算叫，也應該叫漢高帝劉邦。
大隋高祖文皇帝楊堅，通常都叫他隋文帝，隋文帝楊堅。
大唐高祖太武皇帝，可以叫他唐太武帝，但大家通常還是叫他唐高祖。
年號，天啟帝，永樂帝，洪武帝之類。
大秦惠文王嬴駟
誰跟你說的只有開國皇帝才能稱祖？朱棣廟號明成祖。元世組忽必烈。清代三個“組”，一個是太祖努爾哈赤建立後金，可以說是開國之主。世祖順治第一個入主中原，稱祖也不過分。而聖祖皇帝康熙的功業稱聖祖皇帝不過分吧。
