紅樓解夢，前人之述備矣。近讀清人戚蓼生所作《石頭記》序中有“如春秋之有微詞、史家之多曲筆”、“其殆稗官野史中之盲左、腐遷乎”等語，是把《紅樓夢》當作野史了。由一“史”字忽想到史湘雲。
又看她在“金陵十二釵正冊”中的判詞，遂生幾點感悟，暫列綱目如下，待另有閒暇再作研磨鋪陳：
一、 史湘雲與“石”。
與賈寶玉有情緣的，不論小姐、還是丫鬟，憑她詩詞歌賦鼻涕眼淚打情罵俏天花亂墜，誰又真肯將這嬌弱女兒身付與冰冷的石頭？第六十二回“憨湘雲醉眠芍藥裀”，說她“臥于山石僻處一個石凳子上，業經香夢沉酣。四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂”。
不僅與石兄肌膚相親，而且是酣夢一場，“手中的扇子在地下，也半被落花埋了”。這一夢豈不就是一世情緣？可惜太短暫些。
二、 史湘雲與“湘”。
判詞中“湘江水逝楚雲飛”，有“娥皇、女英”之喻無疑，也是暗指夫妻生活的短暫。
以上兩點，是否意在書中的史湘雲與寶玉會有一段短暫姻緣，姑先不論，至少周汝昌先生認為，史湘雲與書外的最重要的神秘點評人物脂硯齋或為一人——紅學中一直有一種說法，脂硯齋乃曹雪芹的妻子。這種讓讀者一時間書裡書外恍恍惚惚、真假莫辨的小說處理方式，倒很像近些年流行的挪威作家喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》的寫法。
三、 史湘雲與“史”。
整部紅樓中，輩分最大級別最高、閱歷最深世事洞明的“老祖宗”賈母的孃家是金陵史家。金陵這個地名，在《紅樓夢》中甚為撲朔。來自老祖宗神秘的孃家（整個紅樓家史的原點？）、出場很晚（在第二十回）且十分突兀、在十二釵裡上場最晚的一個，是史湘雲。
周汝昌在《紅樓小講》中說“她為何出場如此之晚？因為她是後半部書文的真正女主角”。
把殘缺不全的《石頭記》當“史”讀的戚蓼生有個可貴的觀點：此書不寫續書也無妨。是不是這個聰明的讀書人從“家史”的角度，看懂了此書真正的結局會慘極、而致不忍眼見？如果是這樣，那在這個“丟了”的悲慘的後半部家史中，作為“真正女主角”的史湘雲又將會承受多麼巨大的苦難屈辱？
四、 史湘雲與“咬舌子”。
黛玉譏笑她：“偏是咬舌子愛說話，連個‘二’哥哥也叫不出來，只是‘愛’哥哥‘愛’哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘麼愛三四五’了。”（第二十回）
但這個“咬舌子”真的那麼“憨”嗎？大觀園裡，才女雲集，才思堪與釵、黛一拼的，僅湘雲一人而已。蘆雪庵、凹晶館以及歷次賽詩聯句，湘雲都來得既快且多。蘆雪庵一役，湘雲有鹿肉助興，詩思敏捷，獨敵寶琴、寶釵、黛玉三將。七十六回裡她與黛玉合作的聯語“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”，她負責上半句，其中的“渡”字意味深長、責任重大，本非塵世中語。
那麼曹雪芹為何多此“咬舌”一筆？除了讓人物更加嬌憨可愛、立體豐滿外，只能說明兩點：
其一，曹雪芹特別熟悉和喜歡這個人物，能與之開玩笑放肆到這種狎暱程度的，除了愛人還有誰呢；其二，那就是曹雪芹故意讓這個“史”表達得含混不清——也是戚蓼生序的當頭一句：“一喉二歌”了。
……
所以，看明白史湘雲的來頭、使命和歸宿，也許是登上紅樓最上層、進到最隱秘處、能看到這部“家史”較全貌的一把至關重要的鑰匙！
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