愛情是人類三大情感中永恆的主題之一，古今中外，無數人以各種文學形式加以歌頌表達。世上堅貞的愛情到底是什麼樣的？我國古代的元好問給出了最佳答案。
元好問，號遺山，世稱遺山先生，金末元初時期北方文學的主要代表，被尊為“北方文雄”。他處於那個動亂的時代，切身體驗過常人不曾體會的遭遇，這些都成就了他成為當時文壇中的地位。
清代學者趙翼有首《題遺山詩》：“身閱興亡浩劫空，兩朝文獻一衰翁。無官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。行殿幽蘭悲夜火，故都喬木泣秋風。國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”非常公正地概括了元好問的一生。
元好問的詞作，為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美。其中最著名的一首當屬《摸魚兒·雁丘詞》：
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
這是一首詠物愛情詞，是這類詞中的佳作名篇，而更有意思的是，這首詞創作時的背景。
公元1205年，即金章宗泰和五年，當時的元好問年僅十六歲，他前往幷州（今山西太原市）趕考，在到達汾水附近的時候，遇到一位捕獵人。倆人閒聊起來，這位捕獵人跟他說今天早上捕殺了一隻大雁，另一隻脫網逃走的大雁卻沒有飛走，只在上空盤旋哀鳴，不一會兒就飛向地面墜地而死了。
元好問聽後非常感動，向捕獵人買下這對大雁，然後把它們埋葬在汾水岸邊，堆石為記，名為雁丘，並作了《雁丘詞》。同行的人也很受感動，都有賦詩、詞以記之。
根據元好問在這首詞前的備註“…舊所作無宮商，今改定之”所言，當年現場所作舊詞在音律上不是很協調，所以我們現在看到的最終詞作是他後來稍加修改而成的。
詞的首句以突然發問的形式，像雷霆萬鈞，破空而來，這是因為大雁的生死至情深深地震撼到了他，他把自己的感動、同情、震驚，化為有力的詰問，問的是自己，是世人，也是蒼天，“情是何物”？情至極處，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發了對世間生死不渝真情的熱情謳歌。
無論是我國古代的梁山伯與祝英臺，還是國外的羅密歐與朱麗葉，這種“生死相許”的愛情悲劇歷史上都時有發生。
而且元好問還有一首《雙蕖詞》，堪稱是《雁丘詞》的姊妹篇：
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語，算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露，人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度、無端又被西風誤。蘭舟少住，怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
說的是金章宗泰和年間，在大名府（今河北大名縣）有兩個普通人家的兒女私下相愛了，卻遭到雙方家人的極力反對，倆人為了不離不棄相約赴水。家人生不見人，死不見屍，就報了官。後來在一片荷塘裡，挖藕者發現了兩具面目全非的屍體，靠衣服辨別出是他倆。而就在當年，這片池塘滿塘盛開著並蒂蓮，圍觀者無不為之滴淚。
從《雁丘詞》到《雙蕖詞》，元好問對堅貞愛情的的歌頌，寓意深刻。
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