許是這個世界有趣的靈魂太少，所以蘇東坡總是被人津津樂道。
蘇東坡是一個如此有趣的人，以至於很多人都想和他扯上關係，所以有關他的故事太多太多，多不勝數。我們如果閒得無事，給古人搞一個故事出鏡率排行榜，蘇東坡絕對能夠名列前茅。
一屁過江，東坡多趣
在故事中，蘇東坡多半是瀟灑曠達、光彩照人的，當然有時候也會很狼狽。幸好，一個有趣的人就算狼狽，也是狼狽得非常有趣的。
傳說蘇東坡青年時期自負其才。這沒有毛病，無論換誰，年紀輕輕就能做到名滿天下，總是值得驕傲的，對吧？於是某年春節，他在自家門前貼了一副春聯：“識遍天下字，讀盡人間書。”這口氣，大得有些嚇人，但是他自己感覺挺合適。第二天，一位白髮老頭帶了一本書，顫巍巍前來請教：你不是識遍天下字嗎？幫我認一認唄！蘇東坡接過書，翻開一看，懵了。十成字中，他認不得的至少有七八成。於是，蘇東坡深刻認識到了天外有天的道理。他有急智，在對聯前頭各加了兩個字，改成了“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”算是給自己定了一個小目標。
大凡文人，總是有一些小傲氣的。蘇東坡謫居黃州期間，縱情山水，好不自在。有一次春耕時節，他外出散步，經過一條田埂，與一個農婦狹路相逢。田埂一般都很狹窄，僅能走過一人，而這農婦還挑著一擔泥巴，按照道理，蘇東坡應該讓路。但是不知為什麼，也許是因為他不想讓水田的爛泥弄髒了鞋襪吧？總之兩人懟上了。蘇東坡說：“我好歹是個讀書人，你應該給我讓道。”農婦不急不惱，回答說：“你既然是讀書人，應該會對對聯吧？”兩個人決定對對子定輸贏。農婦不是一般人，上聯張開就來：“一擔重泥擋子路。”這個上聯厲害了。從字面意思上看很簡單，無非是一擔泥巴攔住了你的去路，但是卻巧妙地嵌入了孔子和子路兩師徒的名字，這就比較難辦了。即使蘇東坡自負才華，一時也是無言以對。幸好這時候，兩側田埂上的挑夫也都笑吟吟的望著這邊瞧熱鬧，蘇東坡觸景生情，這才有了下聯：“兩行夫子笑顏回。”不僅對出來了，而且還對得很工整。但是，蘇東坡還是驚出了一聲冷汗，連忙恭恭敬敬下到田間，給農婦讓了路。
蘇東坡博曉古今，機鋒敏捷，辯才無礙，在鬥嘴方面，幾乎沒人能讓他吃癟，除了一個叫佛印的和尚。老蘇和佛印鬥嘴的故事多出自一本書，叫做《東坡問答錄》，我嚴重懷疑這本書就算不是佛印寫的，也是佛印的徒子徒孫寫的。因為在這本書裡，蘇東坡總是落入下風的那一方。據說有一次，蘇東坡做了一首詩，詩裡有這麼一句“八風吹不動，端坐紫金蓮。”他看了覺得很好，就用描金紙滕正後，喚書童給江對面的方外好友佛印送去，請他斧正。說是斧正，那是謙虛，無非就是炫耀炫耀，我蘇東坡也是精通佛理的人。佛印讀完詩後，也不做聲，只是提筆在描金紙上寫了兩個字“放屁”，便讓書童原樣送回。蘇軾見了題詞心中不爽，便親自乘船過江，打算找佛印理論一番。結果來到山門，被一個小沙彌攔著了。小沙彌對蘇東坡說師父有事出去了，知道先生會來，特留下一份書信轉交。蘇東坡展信一看，十個字：“八風吹不動，一屁過江來。”
謂之長老，著力即差
蘇東坡這一生多姿多彩，也多與方外之人交往。除了相愛相殺的佛印外，有據可查的僧人有十數人之多。相傳他對自己是五戒禪師轉世深信不疑。
據《春渚紀聞》記載，黃庭堅在做涪州別駕時，曾在涪陵江畔刻下文字，詳細記載了黃庭堅前世為女子和蘇東坡前世為五戒禪師的經歷。這個故事後來被演繹成宋元話本《五戒禪師私紅蓮記》，講述了五戒禪師和一個女人兩世情緣的故事。明代馮夢龍將其略作修改，收錄進了《喻世明言》。
黃州四年後，蘇東坡常以“東坡居士”自稱。居士，通常特指在家學佛修行的人。當然，這也未必都是。比如青蓮居士李白，人稱“詩仙”，翩翩道家中人，說他在家學佛有些勉強，在家學道倒還說得過去。那麼。東坡居士究竟佛緣幾何呢？這是一樁公案，一樁公說公有理，婆說婆有理，說不清道不明的公案。
蘇軾有一個眉山老鄉，名喚惟簡，又號寶月大師。蘇東坡年青時，曾應其邀作《中和勝相院記》，文中多“慢侮不信”之言。他大批俗僧“不耕而食，然其勞苦卑辱，則過於農工遠矣”“凡民之所患苦者，我皆免焉……剟其患，專取其利……又愛其名，治其荒唐之說。攝衣升坐，問答自若，謂之長老。”最後他不忘補上一句：寶月大師，您不是俗僧。總算給至交好友留了幾分薄面。
蘇東坡人到中年後，年歲大了許多，性格卻沒變多少。他為歐陽修的文集作《六一居士集敘》，又對佛老一頓夾槍帶棒：“自漢以來，道術不出於孔氏，而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡。”他認為佛老思想足以亡國，這與韓愈所言如出一轍。難怪在《潮州韓文公廟碑》中，他大讚韓愈“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。”所謂“道濟天下之溺”，大約就是說韓愈力闢佛老，獨尊儒術。所謂“忠犯人主之怒”，說的是韓愈諷諫唐憲宗迎佛骨入宮，幾被處死的事。
蘇東坡彌留之際與朋友的對話，也很值得玩味。維琳方丈勸他：“端明宜勿忘西方”。端明學士啊，這會兒不要忘記西方極樂世界啊，你想著那兒就到那兒去了。蘇東坡回答：“西方不無，但個裡著力不得。”西方不是沒有，但這個卻是不能使力的。另一個好友錢世雄跟著也勸他：“固先生平時履踐至此，更須著力。”先生生平都在踐行，這時候更應該使力了。蘇東坡回答說“著力即差！”使力就錯了。即使生命已油盡燈枯，走到盡頭，他還是認為一切都順其自然才好。
謔浪遊戲，豈可當真？
有人承認蘇東坡有意闢禪，同時認為他闢禪是有選擇的。對能有輔於政治，有補於儒教的禪，他還是認同的，一如當年韓愈排佛初心。
如若不然，誰來告訴我們，蘇東坡為何與這麼多和尚道士論交呢？
其實，方外之人良多有趣之人。比如佛印，這個大和尚又喝酒又吃肉的，而且詩詞歌賦樣樣皆能，正是蘇東坡喜歡的那種類型。蘇東坡曾經說過：吾上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒，眼前無一個不好人！不管是玉皇大帝，還是乞丐，只要靈魂有趣，就可以成為他的朋友。
中唐以後，有宋一代，一度“詞為豔科”，難登大雅之堂。但是晏殊、歐陽修等位高權重者也樂於狎妓冶游，譜曲填詞。在他們看來，這是一種業餘愛好，“謔浪遊戲”之作，玩玩而已，聊以消遣時光。
至於直言敢諫的韓愈，到後來也和幾位僧人關係甚好。箇中原委，不足為外人道。但憑史書觀之，韓老先生為達目的也是非常善於折節下腰的。與僧人交好，未必不是他向皇帝表明心跡所作的姿態。
大凡讀過水滸傳的人都知道。施耐庵曾援引蘇東坡的話來形容海和尚：不禿不毒，不毒不禿；轉禿轉毒，轉毒轉禿。這話援引自《東坡問答錄》，如果其事當真，蘇東坡就百口莫辯，當然也無需辯了。只是，這句話跟這本書一樣不靠譜，做不得準。
清代紀曉嵐把這本書正經八百地錄入《四庫全書》，但是卻加了一個提要，雲“所記皆與僧了元往復之語，詼諧謔浪，極為猥褻。又載佛印環疊字詩，及東坡長亭詩。詞意鄙陋，亦出委巷小人之所為。偽書中之至劣者也。”大致意思是，收錄進《四庫全書》的這本書很猥瑣，詞意粗俗淺薄，應該是僻陋小巷的小人託名偽作，而且是最差勁的那種偽作。當故事看好了，別當真。
你說這是認可，還是不認可？
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