學術最牛為啥還要武器最牛
孫悟空從菩提祖師讀成最牛研究生後，榮歸故里花果山。像現實中許多牛人學成歸來或被引進到新單位後一樣，悟空的頭等大事、當務之急是：搞-武-器！
悟空先剿滅混世魔王，奪走了後者的最牛武器——一口大刀。
然後掃蕩離花果山東面二百里處的一個城池，將那兵器館武庫中的無數器械——刀槍劍戟，斧鉞毛鐮，鞭鈀撾簡，弓弩叉矛，件件俱備——盡數挪到了花果山，歸了眾猴。
最後又闖東海龍宮，搞到如意金箍棒——武器的最高境界無疑是“如意”，也就是想打哪就打哪，想怎麼打就怎麼打。
悟空學術最牛了，為什麼還一門心思搞武器、直搞到如意為止？
首先，種種跡象表明，悟空不想做學術了，或者說，悟空已成最牛，認為自己再做學術也不可能做得更好了，怎麼辦？
不想做學術了倒不一定必須搞武器，但不想做學術了而又不願脫離學術圈，搞武器——無論是有形的物質武器還是無形的非物質武器——就是一種必然。
說到搞武器，人們首先想到的可能是“工欲善其事，必先利其器”。
利其器的目的是善其事，但悟空搞武器是為了善其學術之事麼？顯然不是，因為悟空的學術方向跟他的導師菩提祖師一樣是純理論研究，根本不需要刀槍棍棒這樣的武器。
從另一角度講，真正的學術高人，即使學術本身有賴於武器，也往往不屑於搞武器，因為他們認為武器是學術的大敵，正如聖人所言：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。”
聖人之言反過來講也對，即有機心者必搞機事，搞機事者必搞機械。
悟空學成最牛後，逐漸有了機心，不願像菩提祖師那樣純粹靠神生定修行了。這可能也是菩提祖師跟他一刀兩斷並斷定他“你這一去，定生不良”的原因。
從這個意義上說，悟空成為最牛後，搞武器也是一種必然。
縱觀科學史，特別是諾貝爾獎史，最偉大的科學家在做出突破性發現前，基本上沒有一門心思搞武器的，他們大多靠神生定，也即靠一門心思摳腦門。悟空成為最牛前也是如此。
其次，悟空雖不想搞學術了，但又不僅不願脫離學術圈，而且還志在必得要位列仙班，怎麼辦？
悟空離開菩提祖師踏入學術圈後，很快發現，學術圈雖然表面上崇尚學術，但實際上敬畏武器，特別是有了一定的學術成就後，誰能搞到最牛武器，誰就能幸福的日子唱著過。
所以，在悟空看來，位列仙班的最好辦法是搞武器，而不是繼續做學術。
悟空前去剿滅混世魔王時，混世魔王關注悟空的頭號問題是：“你們（混世魔王手下的小妖們）見他怎生打扮，有甚器械？”
混世魔王見到悟空後取笑、蔑視悟空：“你身不滿四尺，年不過三旬，手內又無兵器，怎麼大膽猖狂，要尋我見什麼上下？”
混世魔王對“有甚器械”的關注和“手內又無兵器”的取笑、蔑視，深深刺痛了悟空：學術再怎麼牛，若手中沒件像樣的器械，連混混們都不怕你、瞧不起你。
悟空有了一口大刀，眾猴也人手一件掃蕩來的武器後，悟空帶領眾猴擺開陣勢，操演幾把，就把花果山隱藏特深、千百年來從不與猴族來往的滿山怪獸，各樣妖王，共有七十二洞，都撬出來了。
他們都前來參拜悟空為尊，“每年獻貢，四時點卯。也有隨班操演的，也有隨節徵糧的。”“各路妖王，又有進金鼓，進彩旗，進盔甲的，紛紛攘攘，日逐家習舞興師。”
悟空學術再怎麼牛，沒有武器時，有誰拜他為尊？有誰給他送禮？有誰成天屁顛屁顛前呼後擁地跟在他身後？
悟空從東海龍宮搞來如意金箍棒後，在學界的權威、人脈、快活度達到頂峰，印證一條規律：武器有多如意，學術就有多如意。
他把金箍棒隨便一秀，便“把些虎豹狼蟲，滿山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕頭禮拜，戰兢兢魄散魂飛”。他即使將那寶貝藏起來，回洞內歇息，也“慌得那各洞妖王，都來參賀”。
特別是，有了如意金箍棒後，悟空的威力和影響力不再侷限於花果山，而是遍及全天下所有地方了（天上是下一步目標），請他訪問講學、喝酒吹牛、遊山玩水、唱歌跳舞的人應接不暇。他的朋友圈也越來越大而且層次更高。
他“日逐騰雲駕霧，遨遊四海，行樂千山。施武藝，遍訪英豪；弄神通，廣交賢友。此時又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個。日逐講文論武，走摐傳觴，絃歌吹舞，朝去暮回，無般兒不樂。把那萬里之遙，只當庭闈之路，所謂點頭徑過三千里，扭腰八百有餘程。”
從根本上講，在一個純粹的學術圈裡——就像菩提祖師那樣的圈——學術最牛就是武器最牛，所以搞武器成為多此一舉；而在一個非純粹（無論是自身不純還是外界不純）的學術圈裡，武器最牛就是學術最牛，所以要想取得大名利，例如位列仙班，學術再牛還須武器最牛。
眾所周知，悟空差點憑最牛武器位列仙班，甚至奪下玉帝寶座。
令人不解、也令悟空始料未及的是，悟空最終栽在瞭如來佛祖手中，被壓五行山下五百年。
此後，悟空憑最牛武器能夠達到的最高目的，也只是震懾或消滅妖魔鬼怪。
冥冥之中，武器再牛，終究難達最高境界。
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