方增先 家乡板凳龙 2002年
方增先是个奇异的人。他总是与众不同，从来执着不懈，并且永不满意，一直都在改变。
因为体质畏寒，方老师在大夏天穿着皮夹克和棉裤，谈笑风生间，气定神闲，让人猜疑他是否练过武功。论感官灵敏和身体敏捷，谁也比不过他。他觉得不同空间都有其特殊的气味，各个不同。七八十岁的时候爬山，他把年轻人远远甩在身后。医生让他多锻炼，他便执着走路把膝盖都走坏了。
他作画数易其稿，浑然忘我，几度流了鼻血。他一直强调传统，却是当年最前卫的上海双年展的发起人。他家里摆放着自己设计的餐桌，有着西式的新颖造型，却遍布中式的榫卯。
他发明一种灵活的木轮车，作为绘制大型水墨画的代步工具，可以上升、下降、前进、后退，充满古代营造学的巧思与实用性。方老师驾驶着木轮车在浦东跑马场写生，如同在沙场纵横驰骋。他有着良好的古文功底，格律诗词随手拈来，而写打油诗也让人忍俊不禁，还喜欢和投缘的年轻人聊聊时下风物。
我给他做访谈，直接记录后基本不需大的修改，因为逻辑清晰，语法完整。但一般第二天他又会打电话给我：“小胡啊，你明天再来我家一趟。我昨天讲的那些又被我推翻了。”
方增先一路走来，一直都在思考和改变。上世纪50年代，以他为代表的写实水墨人物画的诞生，堪称解放以来美术领域中最具创造性的事件。由于他数十年来的不断努力，直接促成了浙派人物画的诞生和发展。从上世纪80到90年代，他进一步在东方与西方、传统与现实之间思考求索。
西方现代艺术的形式和意味、构成和变形，传统水墨的笔墨形式与精神内涵，民间美术的形式特点和结构方式以及文人画的笔墨特性与审美意趣，他都旁收杂取，希望创作出富有思想意境和独特表现力的个人图式。从青海写生到古人诗意画和白描人物，再到积墨法的探索以及结合书法线条的平面造型研究，每一步他都倾尽心力。
积墨法是他从传统山水画法中得到启发，成功借用到人物画中，以增加画面的厚重感和肌理质感。上世纪80年代，他先尝试用积墨法表现古代人物和藏民的衣物。
2001年开始，他又大胆将积墨法运用到人物的脸部、手和肌体的描绘上。积墨法能表现出衣物的厚重质感和繁复皱褶，还有皮肤的沧桑质感，更别有一种特殊的形式感，似乎带着岁月的印记，饱含时间的苦涩与凝重。虽与传统文人式审美情趣和精神气质相异，但积墨法能成功表现农民和牧民的形象，他们背负着生活的重压，又是历史的见证和创造者，让农民出身的方增先感到心有戚戚并满怀感动。
方增先 闲看行路人
如《闲看行路人》，图中干笔、湿笔交叉组合，线条苍茫浑沦。画面从底部的透明色，到追加的每一层笔墨，都能层层体现出来。也就是从画面第一层到最后一层，各种笔法都一一呈现，这样厚度和质感才得以体现。当时他跟靳尚谊说：“我这张画可以和你们的油画相比，在浑厚度上，一点也不逊于油画。”
方增先 粒粒皆辛苦
当积墨法在人物画上的运用已炉火纯青之后，耄耋之年的他又运用减法，减少皴擦和积墨表现，回归干净和单纯。2012年，他创作了一批相对清新明洁的水墨作品。在积墨法的基础上，大刀阔斧地进行结构、线条与皴染上的削减，背景空白，气息透明，可谓人画俱老，臻于化境。在《看见》《流年》《岁月》等作品中，人物的眼神虽用笔寥寥，却让人过目不忘，各人的精神气质力透纸背，扑面而来。
前两年他身体欠佳，不能握笔，却停不下来，还拿着紫砂泥做了一批小动物雕塑作品，并尝试把积墨法运用在动物的皮肤和毛发表现上，随心所欲，拿捏有度，大气而浑沦，却有着丰富的细节表现。从中也体现了他的执着和精谨，光一个蟾蜍背上的疙瘩，他繁复琢磨布置，做足整整一个月。完成后样貌朴拙生动，像是山海经中的猛兽，他随手在底座侧面题了一首打油诗：
丑样实在笑开口，又不关你鸡与狗。
烂泥雨湿正当时，蚯蚓虫蚁适我口。
有益人类人不知，淡然与世无所有。
终年相伴的还有一条黑背大狗，名叫“泰戈尔”，英文名“tiger”，即“老虎”。“泰戈尔”有了后继的“儿子”，方老师竟起名“杜尚”，按沪语和英文的发音为“大son”，即“大儿子”之意。如此奇思妙想的名字，只有方老师才想得出来吧。
方增先 母亲
2013年1月，方增先荣获第二届“中国美术奖·终身成就奖”。吴昌硕有句诗：“借用恩怨在何许？一语不答重行行”，方增先一直都特别喜欢。他愿意做一名行行复行行的跋涉者，一直都在路上，不为世俗唱赞歌，只为苍生说实话。我曾有幸应邀为他的画作《祭天图》写作序文，方老师赞赏不已，认为我看懂了他的画。谨录原文于下，愿天下苍生无恙：
“巍巍昆仑，峨峨天门。千骑若箭，风云如奔。此浙东方增先之藏民祭天图也。夫以动地裂天之势，驱龙驰虎之神，乃气吞斗牛之壮，体具河岳之灵，吾方知之矣。若其超然物表，落落尘外，芥浮华而不眄，屣名利其如脱，闻凤鸣于长野，值牧歌于荒原，固亦有焉。岂期动静相宜，人天合一；乃气蕴自然，猎猎乎奔雷之势；声回空谷，澹澹乎泉彻林山；援荒古之血脉，入运命之不衰，何其美哉！
方增先，浙江浦江人，高奇之士。既文既博，亦书亦画。少好诗文，迄兹无倦。虽薄身而厚志，乃能艺贯中西。譬其毫翰，叹风雨争飞。论其墨彩，有鱼龙百变。其为人也，通今好古，高蹈独善。虽大隐于市，常心阙自然。日居月渚，走甘南之古道；寒暑居替，越藏北之回川。数度驱驰，至于古稀。其与昆仑也，时氤氲交感，雾涌云蒸；常嘤鸣相召，星流电激。于是百感欺心，万象应图，意致纵横，气壮风云，此祭天图之所出也。乃抒万古之情，存不刊之烈。深心追往，远情逐化，笔飞墨腾，云被渊旋。乘胜长驰，未知所限，祭神神在，魂兮归来！
或曰，文明既昌，天何灵乎，固毋有也，祭之何为。善哉问也。夫祭天敬神，藏民之俗，由来也久。神者，所以司土地、守山川、率禽兽、福生人也。奈现世纷纭，变怪杂出。虎豹非一，乃警河东之譬；贫病多舛，始知药石恒缺。神其知之？天其念之？或为雨为露，泽乎下土？或将雷将霆，泄乎怨怒？茫茫幽明，何得而知。故千古悬疑，不绝天问之词；生民寄望，乃有祭天之仪。当其时也，万马奔驰，气运磅礴；起伏骐骥，神思缈曼。突于风驰电掣间，仰天而吼。胸中块垒，喷薄出矣。万千苦难，遁于无形。此身若化，唯神或存，是天人而一也。忘身物外，天国皈依，乃祭天之功欤。呜呼，芸芸何苦，苍生何辜，唯有祭天，乃得安宁，祭天之义大矣哉！”
方增先与《祭天图》
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