昨晚十許和今早，都有朋友留言提及“五星出東方利中國”。這件作品，雖然是絲織品——漢代蜀錦，但其所反映的內容卻很吉利，且直接點名中國二字。與文獻不同，出土實物中有中國二字，自然意義非比尋常。何況還是五星拱衛，大利軍事和政治。

雖然中國二字出現在文物上，現在發現的最早實物是何尊。何尊，出土於陝西寶雞，西周重器，122字銘文，記述的是成王繼承武王遺志，營建成周之事，其中“宅茲中國”一般認為指的是以洛陽為中心的中原地區，而非今天我們日常所說的中國。

而五星出東方利中國出土於新疆新疆和田尼雅遺址，即漢代西域三十六國之精絕國遺址所在地。這件作品長18.5釐米，寬12.5釐米，內容為五星出東方利中國+雲氣紋和雌雄雙鳥以及虎和獨角獸等珍禽瑞獸，動物之名具體所指目前尚不能釋讀統一。這件作品據研究應該是整張蜀錦中截取下來的一部分做了護臂，據出土的其他蜀錦一起比對，其整體可為“五星出東方利中國討南羌”。史記、漢書等文獻中都有此記錄——《史記》：“五星分天之中，積於東方，中國利。只不過具體事物還是首次呈現。何尊和這件絲織品都是禁止出國名單中的國寶作品。

有人指出我標註文物出處是別有用xin。不應該指明地域。何況我說了這麼多的省份地域，也談不上偏袒誰，都是中國文化談何偏袒。

有心有時間就多做點實際的學習，不要一門心思捕風捉影，乃至杯弓蛇影。有那時間還不如多學習多研究多交流心得。

我回答梗概如下，我不涉政，也不是很閒，我只是就文化問題討論而已。說明出土地點，這是介紹文物的基本信息。我覺得我們應該活的明亮些、自信些，這樣才有文化自信，不要動輒就風聲鶴唳。更不要動輒就怕傷害，人活著這也怕那也怕，沒必要。人生該做的事很多，唯獨杞人憂天沒必要，這就是一個大家一起討論中國傳統文化的平臺而已。你想多了。世界這麼大，有精力多研究些文化，才能有文化自信。怕這怕那，談何文化自信呢。

網友暱稱被註冊已被註冊問三星堆的青銅樹排不上？在我心裡，排得上。國寶之中，三星堆是一個傳奇。三星堆玉器坑、青銅器坑，也是中外皆知。記得曾經舉辦過中國埃及文物展，其中重要的展品就是埃及的金面具和三星堆青銅金人面具。三星堆是一個謎樣的存在，比江西新幹大洋洲的商代青銅器窖藏還迷。四米的高度加上果子和九隻太陽鳥。這個造型和高度在古今中外也罕見。舉目四海，此造型只此一家。其中所蘊含的天文和傳說，至今還令眾多學者痴迷。

湖南的朋友留言問四羊方尊如何？這位朋友問得很柔和。謝謝。可以說，以四羊方尊、皿天全方罍，一個出土於寧鄉，一個出土於桃源，都是國之重器，且他們扭轉了人們對古代中國文化核心地區以及輻射地區的視角。以往人們認為荊楚兩湖乃至鄱陽湖地區都開發的比較晚。但這些青銅器的出現至少說明，商代時期這些地區就已經具有高度的中國文明瞭。羊首尊在青銅器中不算少，但體量最大、造型最突出的莫過於四羊方尊。雖然是範鑄但其無縫技術令人驚歎。曾先後被評為青銅器的典範之作和十大國寶之一。一直出現在中小學的歷史教科書中。這件作品不但驚動了二十世紀三四十年代的風雲人物，還在建國後被周總理一直掛念。但遺憾的是，這件作品出土時候就破了，後來在被倒賣偷運的過程中又被炸彈破壞，今天我們見到的實物乃是修復的。

湖南皿天全方罍是方罍之王，體諒碩大，紋飾精美。還跟陝西隴縣韋家莊發現的皿氏族人的青銅簋一起記錄了皿氏族的遷移歷史。這件作品1922年被發現後就一路驚動了各種顯貴人物。最後連段祺瑞和洛克菲勒都捲入其中，過手的商人也包括民國時期的大人物，如盧芹齋、、姚昌復、包爾祿等多位20世紀初重要古董商及藏家。這件作品還有一個分離史，蓋長期保留在湖南博物館，但器身卻長期懸居海外。2014年才在三湘大地眾善的努力下買回。

湖北的朋友說曾侯乙編鐘和尊盤，在藝術上舉世無雙。這個我絕對贊同。曾侯乙編鐘不用多說了，體量重量體積銘文工藝，沒有第二沒第三。到現在國家也才讓敲了二三次——第一次是1978年它出土的時候，學者為了試音而奏響。第二次是1984年，新中國成立55週年，編鐘被帶到北京，為各國大使演奏音樂。第三次是1997年香港迴歸。長7.48米,寬3.35米,高2.73米，2567公斤的65個大小編鐘。一鍾多音，秘密在期內的銼痕上和薄厚上。尊盤更是失蠟法中至今還難以複製的作品。不知道多少條小龍小蛇盤桓蝶繞在一起，估計比大足石刻千手觀音還難數清幾百倍。

有的朋友推薦秦始皇陵銅車馬，這個的確霸氣側漏還拉風。也是舉國無二。但我想說點不好的。就是吧——天子駕六、諸侯駕五、卿駕四、大夫駕三、士人駕二、庶人駕一。懂行的一看就知道，這輛車的行政級別鎮國，那就好像沒有王者？

剛才說了很多河南的文物，還有安徽的文物，陝西的朋友有些不高興了。也是，這是我的疏忽，三秦人民多厚道，還請見諒。下面說說，我認為的陝西國寶精粹，堪當國寶與否，還請人民群眾說了算哈。這裡先說一點，我這裡不涉及非移動文物比如兵馬俑。陝西本就文化厚重，陝西、山西河南，都是重鎮。早年的中國文化符號標誌之一的毛公鼎就出土於陝西岐山現在在臺北。大克鼎出土於陝西扶風。大盂鼎出土於陝西郿縣禮村。虢季子白盤銘出土於出土於寶雞。這些都是享譽中外的精品。當然了都在島上。陝博的唐代瑪瑙羊首杯那也是精細無二的，只是我說過了，我不太贊同用易碎品鎮國。茂陵博物館的62釐米26公斤的銀鎏金汗血馬，也是同類無二的漢代標誌性國寶。

有的朋友說，鑄客大鼎，我覺得這個主意跟後母戊鼎都很有代表性。鑄客大鼎雖然是楚國所出，但風格比之於王子午鼎來說，更穩健也更有中國風。且體大，八百斤，十二字銘文。雖然比之於毛公鼎、大克鼎等略少，但體量還是夠範兒的，器足也更雄勁。

鑄客大鼎，可以說是楚鼎中的重鎮。

此外，出土於河南南陽淅川的王子午鼎也有84字鳥篆銘文，可以說是中國最早的美術字了。六條龍，帶蓋還有匕。國寶當之無愧，能否鎮國，這個尚不敢多說。

首先說一點。我們只是討論文化問題，不含任何攻擊，也不想抬高或褒貶誰，更沒有地域攻擊。就問題論問題，請一些朋友注意素質，更注意理性看待問題。義憤填膺、憤憤不平可以理解，觀點的爭論難免言語激烈，但請注意，這不是敵我矛盾更不是罵戰。本人不接受任何有辱斯文和斯文掃地之論戰。謝謝。

有些朋友提出，太陽金鳥和馬踏飛燕應該是鎮國之寶。

我覺得這個觀點有一定道理。雖然我們還不能一口斷定哪個就是鎮國之寶。但這倆作品無意識國寶。其最突出的特點也可以說是其之所以成為國寶的原因是因為其造型或者說工藝。其藝術構思所體現出來的中國文化的想象能力和創造能力使他們脫穎而出。

下面我再說點一些朋友不愛聽的吧，畢竟要矛盾地看問題：馬踏飛燕是東漢時期鎮守張掖的軍事長官張江及其妻合葬墓中出土的，墓葬被破壞很嚴重，這件作品是其陪葬車馬甬中的一件。這件作品其藝術成就毋庸置疑，但究其本身原來的身份來說，其原主人的地位不算高，這件馬的地位也不算高，因為他在陪葬品中只是其中之一小部分，其所在的耳室也是放一般物品的，而非主人喜愛之物，隨葬在側。太陽鳥的藝術想象力和工藝是毋庸置疑的。但就是體量小了些，薄了些。其紋樣更像蜀地之特色而非華夏中心之作。

目前。很多人發問，為啥司母戊鼎不算。要是我排名我會計算在內。目前國博已發文，根據最新研究，其名字改為後母戊鼎。司母戊鼎原來是郭沫若先生的意見。當時有些學者認為是後母戊鼎，但意見在當時沒被採納。

但算在內也有一些顧慮，後母戊鼎，有一隻耳朵應該是後補的，據說出土時候就沒有。銘文太少了，且其具體信息解讀出來的也太少。由於挖掘地別破壞因此很多其他信息無法解讀出來。若論國寶，其體量足矣擔當，唯一美中不足是銘文少且目前對其主人是誰，地位如何，都沒有統一的結論。

我們要考慮一點，這裡討論的是鎮國之寶而不是國寶。一般而言，國家一級文物就可以稱為國寶了。

國寶又分為可移動和不可移動的。發問者提的問題沒怎麼說請，他指的應該是館藏可移動文物中的文物哪一個可以鎮國。

九大鎮國之寶，這個概念也許不是一個概念，而只是採訪之後，媒體人總結出來的。

雖然沒有河南出土文物，但這其中卻有直接反映和表現河南主題的啊——其中的清明上河圖即直接表現今開封。這比出土，這個標準更牛了。

但這個問題本身卻有另外的價值。

很多人疑惑為什麼沒有他心目中的文物，還有些人疑惑為什麼沒有他們省的文物。

其實，這要從鎮國二字來理解，也許更好理解。

所謂鎮國者，一般不應僅僅是工藝品而已，他應該代表了那個時代的國家特色或者具有典型的國家行為意義，而非只是意見奢侈品而已。

鎮國者，令國家平安之寶，包含著一種雄渾、莊重而不應流於浮泛。

傳說中的九鼎、傳國玉璽等，皆公認。

但鎮國之寶本身這個概念也很難統一，很多時候變成了一種浮誇之詞或者恭維之詞。

國家人文歷史請來九位專家，說出了他們認為的鎮國之寶。應該說，這是一方的觀點，受學科所限，誰也不敢保證中庸。

先來看看這評選出來的九大國寶，然後再說說題幹。目前這九大國寶，顯然是照顧到了類別和類型，有平均攤派的感覺，金銀銅瓷畫玉等等。

顯然，、金銀器：太陽神鳥金飾。圖樣和材質都很獨特，但不得不說，因為獨特所以不像主流商周之物。直徑12.5釐米，重量才20克，此物鎮國恐怕鎮不住，體輕薄，不穩還中空。此等物件顯然是配飾，裝飾有餘，鎮國不足以擔之，搞搞藝術研究還可以。

利簋，體量不大，造型和工藝也並不卓爾不群，因銘文而名重學界。因為這是一件記錄武王伐紂的青銅器，但銘文33字，數量不至於毛公鼎、來盤、大盂鼎、大克鼎、虢季子白盤。同為記錄武王伐紂的天王簋78字銘文。也許只是，利簋敘述武王伐紂更直接吧。但簋位在鼎後，用之鎮國，還是不如以鼎為之。

北宋蘇州工藝真珠舍利寶幢，這件佛教題材作品繁複華麗，也可以說比較少見，加之佛教題材鎮國，倒是很有宋明鎮國之風範。不過，寶幢不及寶塔更有代表性。

遼寧朝陽北塔十三層天宮出土遼代銀佛塔。而如果用銀佛塔鎮國，則何如磚塔、鐵塔、琉璃塔氣勢恢宏？顯然題幹所說的鎮國之寶是現代在博物館所藏可移動文物當中了。

其他國寶待續

至於題幹所說的為什麼沒有河南的藏品。我想，商代重在河南，以後重訂國寶必然有河南。不得不說商器中有銘文者寡，銘文多且反映重大題材者更少。商代青銅器物銘文極少，但我個人而言若論體量，河南商代青銅鼎堪當。而瓷器中的九大國寶排名，顯然是沒有考慮臺北故宮所藏的河南汝窯作品。但我就我個人而言，我覺得瓷器難以鎮國。試想，誰會以易碎品鎮國？國寶足矣，鎮國則大可不必。

文藝骨幹

現在挖掘出來的這些“寶物”在史書上都沒怎麼記載過，也就是說當時人們並沒有覺得它們怎麼樣。只不過流傳到今天，人們感覺很了不起。能在當時就被人們奉為至寶的，流傳到今天那才是鎮國之寶。

鎮國之寶首選肯定是傳國玉璽。其出身傳奇，楚人卞和三獻寶玉，雙腳都被砍掉後才由周文王發現這塊寶玉。戰國時期秦王願用15座城池交換和氏璧，引發完璧歸趙的典故。秦一統天下用和氏璧雕刻傳國玉璽，更成了中國大一統的象徵。此後歷朝歷代玉璽一脈相承，儼然是皇權的化身。王莽篡漢，太后王政君大怒致使玉璽受損，但也成就了金鑲玉的美名。受命於天，既壽永昌。古人都如此珍惜，一旦出土其歷史價值藝術價值根本無法估量。對於中國人來說，這是真正的無價之寶。

其次是大禹鑄造的九鼎，無論從時間上還是歷史意義上，它都要強於司母戊鼎。只不過其是否存在還有待考究，也可能在某個時期被融化再鑄了，發現希望不大。

第三位的我認為是蘭亭集序。它是書聖王羲之的巔峰之作，被譽為天下第一行書。古往今來倍受讀書人推崇。真跡據說被埋入唐太宗的昭陵，如果面世，現在所有起拍上億的書畫作品都要相形見絀。即使放眼世界，我覺得它也能與蒙娜麗莎的微笑相媲美的人類文化瑰寶。

君之彩

全國各省禁止出國展覽文物數量。

{!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 360, "file_sign": "a49a48a74c6da23d32045de35d073f1a\

關鍵字: 鄭州 文化 孫子兵法