人的生存與所處的環境息息相關，具有獨立人格並堅持真理且外露的人必須是站在社會各層面的頂端之人，否則就會出現布魯諾的殉道，李大釗的捨身。先要生存，然後再實現存在的價值。
《一代宗師》中葉師傅生活的年代在電影中以字幕的形式交待，從“軍閥混戰”到“廣東淪陷”，很難想象在那樣的傾巢之下，怎會有“拳分南北、國分南北嗎？”美好理想和行為在炮火聲中不妥協的直接，在避難人流中仍然悲天憫人的絕世而獨立。當然，電影只是借用了這個背景，把故事獨立於背景之外，但顯然有些太獨立了，與所處的背景格格不入。可以看出，王家衛想從葉師傅身上體現出“俠之大者，為國為民”的思想高度。
把《讀者》作為心靈雞湯，以超越所處環境的態度去看待和要求世界，其實挺可悲的。可悲之處在於以善意麵對殘暴後的無能為力，還在跺著腳很文明地問：“怎麼會這樣？”真實的世界就是這樣，如果不能妥協就會有脫離現實的痛苦，個性變成特性。
原則是可以變通的，底限是可以突破的。葉師傅就象是一張紙做的剪影，被命運的風輕輕一吹，就吹進了幻想世界之中，作為一種對美好的嚮往和對未來的希冀，神聖得高不可攀。從他的個性、追求和所作所為，即使放在任何時代，都詮釋了什麼叫完美：武功天下第一，思想無堅不摧，地位開宗立派。他有鷹的眼睛、豹的速度、熊的力量。忘了他還有個超級溫柔美麗的老婆和一個極為懂事的“小三”宮二小姐，而這個宮二小姐竟為他守了一輩子空房，愛他愛得勝過自己，我了個去！他實現了男人的終極夢想。
在《秋天的童話》中，漫天黃葉落下之時，男主人公與女主人公曆盡艱辛，終在一起的畫面美輪美奐，那是不是善意的編劇和導演為冰冷世界織的一張網，作為人類美好追求與殘酷現實之間的緩衝？看那撿破爛的老奶奶伸出的充滿凍瘡的手，真奇怪一些人趨利避害、自我感覺良好後對別人傷疤的無視，還在真誠地勸說：“呀！不要這樣好不好？這樣不文明的。”矯情就是這樣產生的。《一代宗師》的葉師傅，你好矯情啊！你不是一個人在戰鬥，你有男人大度與女人細膩的靈魂附體！
王家衛對社會的貢獻就是用各種故事去解釋著一個成語：藕斷絲連、拖泥帶水，如果都是一個意思的話；磨磨嘰嘰、粘了巴吃，如果這算東北成語的話。他拍的每部電影都在模仿臺灣古大俠的隱喻風格，“真正的兄弟是不需要言語的，有時一個眼神就已足夠。”“我所做的一切都為了你，你感覺不舒服就是你理解錯了。”實際這是自己在跟自己玩兒，個人在與個人對話，就象小孩子擺弄玩具時的自問自答一樣，與別人思想上的默契只是靈光一現的巧合，不要對這種巧合存在依賴。
當下的社會還沒有達到高度文明的階段，很多陰暗的東西是我們無法抹去的現實存在。“非禮勿視，非禮勿聽”只是一廂情願的曲高和寡，偶爾拿出來賞玩一下可以，如果要作為普世價值進行宣揚，還需要找到月光寶盒，“biu”的一聲，穿越到五百年後。這不是對現實的悲觀，正相反，是對現實的正確認識，把王家衛的美好僅作為美好，鑲在鏡框裡，然後左手攥著油條、右手捧著豆漿，快跑兩步吧！要不趕不上二路汽車了。
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