這是WeWrite發佈的第357篇用戶投稿By 中讀用戶@金何
到過廣深兩地的外省人，肯定對電視、地鐵和公交裡的粵語播報有印象。大部分人或許一聽而過，只有像我這樣擰巴的人，聽過之後或許會心生一絲疑惑：各省漢族都有自己的地方語言，為何只有廣東能使自己的地方語言在政府主導的公共平臺上流通呢？
點解（為什麼）？
槍桿子裡出語言
一方水土孕育一方語言，但一方語言的使用和流行，卻不一定僅限於在這片土地上。尤其當國家幅員遼闊，所轄人口的文化相互間存在差異時，哪種語言能夠在眾多地方語言中脫穎而出成為官方語言，並非一成不變，且存在很大變數。
老話說一朝天子一朝臣，事實上大家夥兒發出來的聲音，也是一朝天子一朝話。劉邦雖然是江蘇人，但因為把首都放在長安，他的後世子孫們都變成陝西口音了。同樣宋徽宗在跟李師師調笑的時候，倆人嘴裡冒出來的，是“中不中”的河南話。當然，古代各地語言和現代各地方語言肯定不一樣，不過實際情況就是，古代“皇帝哪裡人氏”和“定都哪裡”，直接影響到哪種地方語言能躍升成為官方語言。若放眼全球，由於非民主時代很多地方都是日不落帝國的地盤，所以那些殖民地的人們，也都因政治和軍事施加的強力因素，而不得不說“英格蘭是”（English）了。
當政權更迭直接影響官方語言的設立，那毛爺爺所說的槍桿子裡就不僅僅只出政權了，還要出語言。這跟語言學家Max Weinreich的話異曲同工：A language is a dialect with an army and navy.（一種語言就是一種擁有軍隊的方言）。看來，人類在相當長的一段時間裡，並非自己想說什麼就說什麼，而完全是在外界（政治）主導的語言環境下，說著各自不同的官話。
即使在新時代不是皇帝一個人說了算的情況下，官方語言的設立也還是遵循著唯一性和排他性的特徵——因為某種語言一旦在社會主導下大規模流傳開來，勢必會壓縮其他語言的生存空間。不過官方的主導性，並不等於官方語言的實際普及率。自然環境、地緣政治等多方面因素，都直接或間接影響官方語言的推廣和普及。
與官話平起平坐
尤其在中國古代，雖然歷朝歷代的官話推廣是強力有效的，可事實上由於領土過於遼闊，再加上各地區溝通不會像現今社會這麼快捷方便，進而導致官話的推廣會隨著與京城距離越遠而逐漸減弱。於是在古代中國，京城周圍，以及那些距離京城不遠的平原地區，都會是官話比較純正的地區；而那些交通閉塞的山區，以及遠離統治中心的邊疆地帶，因為溝通不暢等客觀因素干擾，官話純正與否還是小，沒準人家連官話都不會說。
話說海瑞在嘉靖皇帝面前唾沫橫飛，然而大殿上的嘉靖聽得一頭霧水，因為聽不懂他說的到底是什麼鳥語，嘉靖皇帝對於海瑞的任用也就不了了之了。這雖是戲言，不過從小說著粵語長大的海瑞，跟在北京生活的明朝皇帝溝通起來，如果沒有官話，確實是一件頭疼的事情。
嶺南地區自古遠離北部的政治中心，再加上南嶺阻隔，無論是從自然環境還是地緣政治上來看，這都是一塊“化外之地”。正因為它的偏遠閉塞，政治穩定時這裡是流放之所；政治動盪時，它又成為北方人眾的避難之地。閉塞帶來了政治和文化上的超穩定性，從屬於文化的語言，它的變更自然也就不會像其他地區那樣頻繁了。於是乎，當別處的語言跟著官話的變動而變動時，嶺南地區的語言似乎永遠巋然不動。陸游說“中原惟洛陽得天下之中，語音最正”。這是從政治角度，來解釋官話必然存在的行徑。粵地之語，並不尿它。某種程度上來看，粵語的超穩定性，使得它跟歷代的官話基本平起平坐了。當然從古至今，粵語只是嶺南兩廣地區各種語言的泛稱，在其內部，還有各自的方言體系。
升級
一種地方語言的變動頻率很低，說明此地的族群也沒有大規模遷徙。可見，地方語言的變動與否，跟說這種話的人走沒走直接相關。粵語的根深蒂固和歸屬感極強，正緣於此。
現代普通話或者說官方語言的推廣，是從民國時代開始的。頻繁的戰亂和人口大規模的流動，對普通話的推廣十分有效。可從另一方面看，由於政權的名存實亡，政府主導的話語推廣很微弱，當沒有強力因素的介入下，各自地方語言的排他性就會抬頭。對於那些留守在本地的本地人而言，他們自然也就惰於學習官話。
民國的時候，說粵語的香港以及澳門被殖民統治已半個多世紀了。雖然殖民者帶來了英語和葡萄牙語，但因為本地人佔據大多數，殖民者的語言，只能出現在官方主導的層面。另外，殖民導致香港和澳門從中國官方語言體系中剝離，使得本地話（粵語）成為了唯一的本民族語言——殖民者不會去推廣中國彼時的官話，從而使得粵語這種地方語言，在殖民體系中上升成為與母國相連的臍帶。如果說英國人沒來之前說粵語是一種保守，那麼在殖民地時代的香港，說粵語就是愛國了。粵語地位在香港和澳門兩地的抬升，很快就影響到其他說粵語的嶺南地區——後者對本地語言的拱衛本來就相當牢固。
每一種官方語言都有書面形式，而絕大多數的地方語言，只有口語化的形式——不信你說一句最純正的家鄉話，看看能否用文字表達出來。粵語恰恰是一個例外，它完全可以用書面化的形式去表達。據說，粵語的書面化過程也跟香港的被殖民有關。彼時，香港警方為了方便記錄口供，發明了粵語口語的書寫系統，後來這種書面化逐漸出現在了媒體報刊上，之後進入了大眾的視野。當一種語言可以書面化形式表達的時候，它就跳出了地域的侷限性。漢語的書面化形式從古至今是統一的，所以不管各地方語言怎麼不同，大家只要寫出來，就都能明白。粵語是一種地方性的語言，當它也具備了書面化的形式，那麼至少在本地粵語圈交流的時候，大家彼此之間就沒必要用官方語言。某種程度上來說，香港的被殖民，是粵語提升的契機。
為何能一枝獨秀
新中國成立後的政治穩定，是普通話（官方語言）的推廣得以順利進行。河南話、四川話、東北話、上海話等各地方語言雖然都還在流行，但僅限於本地區的口語化交流，而且也絕對不會出現在政府主導的公共平臺上。然而粵語依舊延續了它的一枝獨秀。這裡面有歷史遺留下的客觀事實，也有文化的前突性等因素。
無論是書面還是口語形式，粵語和以北方話為基礎的普通話，原本差距就很大。這就導致很多說慣了粵語的成年人，和普通話進行轉換的時候相當困難，甚至可以說沒有粵語，他們就沒辦法交流了。（不會說普通話的嶺南人比比皆是，周星馳就不會說。）如此一來，在粵語圈的內部，繼續保留粵語在政府主導的公共平臺上傳播，而非像其他地區一樣僅僅是民間口語化的表達，就顯得非常有必要。
新中國成立時香港和澳門還沒有迴歸，粵語圈的使用者，牽扯到了香港、澳門以及海外的眾多華僑華人。他們作為早先跟大陸地區剝離的群體，對於政府主導的國家通行語言是沒有歸屬感的，這就使得粵語只能是他們唯一的使用語言。在這個龐大的群體面前，如果要讓他們重新找回國家的歸屬感，尤其是對那些上了年紀的老人來說，最好的方式就是繼續保留粵語在公共領域的語言通行地位。
對中國非粵語圈的70後和80後而言，如果你沒有去錄像廳看過《英雄本色》，不會哼一兩句粵語版的《上海灘》，你都不好意思說你曾經年輕過。中國人可能從未想到，作為一種地方性的語言體系，由它主導的歌曲和電影，卻能風靡大中華，尤其是非粵語圈的地區。以電影和歌曲為主的粵語文化圈蓬勃發展的時期，正好是中國的改革開發之前。當北部的中國打開大門之後，首當其衝就是接受與自己在文化上同種同源的粵語文化產品的衝擊，無論是電影和還是流行歌曲，沒有一個不是粵語的。在這樣的氛圍之中，粵語豈能不火？這種火熱，不但讓粵語圈內部找到了認同和歸屬感，還讓其他非粵語使用者心生嚮往。當某種語言上升成為全民的文化屬性，並且讓人為之津津樂道時，它又怎麼會衰落呢？
由此來看，地方性的語言若是與官方語言平分秋色，甚至突破自身侷限流行於本地區之外，對比與官方語言的主導特性，前者更容易讓喜歡它的人上鉤。
不過我坐喺公車上，定系唔識聽廣州話嘅報站。
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