曾國藩有這樣一句名言：“謀大事者首重格局。”
什麼叫格局？格是內心的位置，局是外在的局面。
格局，就是指一個人的眼界和心胸和體現出來的外在狀態。
大格局是一種智慧，大智若愚；
大格局是一種境界，大勇若怯；
大格局是一種深度，大音希聲；
大格局是一種品性，大巧若拙；
大格局是一種姿態，大象無形。
決定格局最重要的一點，是視野。
當我們在二樓的時候，看到的會是滿地的垃圾；而在二十二樓的時候，會將滿城的風景，盡收眼底。
不同的樓層，就會有不同的視野和心態。
人也一樣，當我們邁入了一個新的高度，達到了更高的境界，就會有不一樣的視野和胸懷。
而你讀過的書，走過的路，遇到的人，這些就決定了你的人生視野，也構成了你的人生格局。
讀過的書
超越平庸、改變氣質
《顏氏家訓·勉學》有言：“積聚萬貫家財,抵不上讀書有益。”
從古至今，讀書一直是人類開啟天蒙，獲得知識，明瞭事理，學會做人的最基本方式。
讀書能使一個淺薄無知又孤陋寡聞的人變成學富五車，知識淵博的智者。
有人要問了：一個人讀過很多書，但是後來往往大部分都忘記了，這樣的閱讀究竟有沒有意義？
其實，當我們還是個孩子的時候，吃過很多食物，現在已經記不起來吃過什麼了。但可以肯定的是，它們中的一部分已經長成我們的骨頭和血肉。
同樣的道理，一個人認真讀過的書其實早已融進他的靈魂，沉澱成智慧和情感，只要一個觸動點，就會噴薄而出。
儘管當下是一個看顏值的時代，天生麗質到哪都成為一種優勢，然而，美貌只佔短暫時光的便宜，氣質方能久遠打動人，隨著歲月的流逝而歷久彌新。
氣質絕不是五官上的玲瓏剔透，而應源自一個人內在的修養和才華。
曾國藩曾說過：“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書可變化氣質。”
實際上，只有你平日留一些心，不難發現，那些來來往往形形色色的人，可以從他們談吐，或者周身散發出的氣質，基本可以判斷出誰才是“腹有詩書氣自華”。
讀幾天書未必能讓自己有什麼改變。但是，讀多了，在日積月累中，我們的價值觀、人生觀都會有所改變，洗滌內心，放大格局，進而影響我們的人生。
一個人所讀的書，也決定了他的格局大小。
讀書有格局，你的閱讀才能超越瑣碎和平庸，抵達某種理性與靈性相結合的境界。
讀書的格局至少包括以下幾種：知識的廣度、獨特的識見、高度的創造能力。
在物慾橫流的日子裡，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一般清醒劑，快樂地生活著；
當因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴你要笑對生活，讓你重拾工作的激情；
當抱怨自己一無是處時，書又會告誡你，“天生我材必有用”；
當志得意滿時，書會提醒你，看似滿滿的一杯水還能容納100多個回形針，自己還有許多能量可挖掘；
當安於現狀，不思進取時，屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，就會在耳畔響起……
有人說，就算你讀了那麼多的書，懂了那麼多的大道理，卻依舊過不好這一生。
其實，讀書並不一定能給我們帶來現實的利益和好處。
讀書，是為了避免被瑣屑生活打磨得麻木不仁；
讀書，是為了成為一個有溫度懂情趣會思考的人；
讀書，是為了改變我們的氣質，放大人生的格局。
走過的路
觀天地萬物、成宏大氣象
如果說讀書，是在字裡行間旅行，江水徐徐行萬里。那旅行，則是從山川湖泊讀書，天地悠悠讀萬卷。
讀書，是向內旅行，去往精神世界。
旅行，是向外讀書，探索天地蒼穹。
旅行之意義，並不是告訴別人“這裡我來過”。
是一種改變。
旅行會改變人的氣質，讓人的目光變得更加長遠。
旅行會讓人謙卑，你會知道地球之大，永遠有著與你截然不同的人、事、物在地球的彼端發生，你才能瞭解到，並不是每個人都按照你的方式在生活。
常言道“讀萬卷書，行萬里路”，用自己的腳步丈量世界的同時，讓自己的視野更加開闊。視野愈加開闊，你會發現，人生開始變得不一樣。
見的世面廣了，人的心胸才會變得更寬廣，也就不會把自己侷限在小格局裡，不再憤世嫉俗，與人為敵，我們才會以更好的心態去面對自己的生活。
我國古代曾經有很長一段時間非常推崇壯遊文化。
壯遊，指的是胸懷壯志的遊歷，包括三個特質：旅遊時間長、行程挑戰性高、與人文社會互動深。
司馬遷，二十歲遍遊九省，史上最偉大的歷史作品之一《史記》，就是在司馬遷的壯遊後完成。
司馬遷是其父太史公司馬談刻意栽培的接班人。
他從十歲開始讀萬卷書，父親為他延請當時大儒孔安國、董仲舒為師；二十歲那年，司馬談給他一輛馬車，指導他有目的、有計劃的到廣闊社會中實地考察，接觸壯麗河山和四方之民的生活習俗，並搜求歷史傳說與各種史料。
司馬遷圓滿地完成了這次學術旅行，“讀無字之書，稟山川豪氣”，最後終於能“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”
還有李白、王維等人，都是通過旅行中的積累，不斷增長見識，才能寫出“回看射鵰處，千里暮雲平”和“明月出天山,蒼茫雲海間。長風幾萬裡,吹度玉門關”這樣豪邁而有氣度的作品。足不出書齋的人，僅憑想象，可以做到嗎？
行路，是在閱讀天地萬物，一草一木都被我們辨識。
生命的禪意不在一經一卷中，而在一呼一念裡；心態的超脫不在一字一句中，而在一言一行裡。
走過了，經歷過了，就是人生的路。
正如毛澤東的老師楊昌濟在《達化齋日記》中說的：“所見大則所志大，所志大則所學大，所思大，所為大，斯為大人矣。所見小則所志小，所志小，則所學、所思小，所為小，斯為小人矣。”
遇過的人
學會包容與感恩
子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”
大的格局，也體現在對人的包容上。
世上找不到兩個一樣的人，正因為此，每個人才各有自己的獨特之處。但恰恰因為人各有所長，你的長處才不值得你引以自傲。
因此，人的格局大小，往往不在於你身懷什麼長處，而在於你是否看得清他人的長處，容得下他人的不同，並能跳出身份、地位帶來的成見，既以冷靜審視他人，又用胸懷包容他人。
在“容人”這一點上，“戰國四公子”中的孟嘗君無疑值得今人學習。但凡投奔他門下的門客，無論擅長什麼，他通通以禮相待。
而他對門客們種種個性的包容也得到了豐厚的報償。
他在秦國遇險，被秦王關押，便想找秦王的一個寵妾說情。
寵妾同意說情，但要一件已經獻給秦王的狐裘作為交換條件。
孟嘗君的門客中有位妙手空空兒，他偷出了狐裘，帶給寵妾，孟嘗君得以獲釋。
出獄後，孟嘗君連夜逃到函谷關，可守衛有規矩，偏要等雞叫才開城門。
這時，一位會學雞叫的門客就發揮了作用：他一學雞叫，引得關上公雞紛紛鳴叫，守衛開門，孟嘗君終於逃離秦國。
歷史上還有一個著名的例子。
韓信很小的時候就失去了父母，主要靠釣魚換錢維持生活，屢屢遭到周圍人的歧視和冷遇。
一次，一群惡少當眾羞辱韓信。
有一個屠夫對韓信說：“你雖然長得又高又大，喜歡帶刀配劍，其實你膽子小得很。有本事的話，你敢用劍你的配劍來刺我嗎？如果不敢，就從我的褲襠下鑽過去。”
韓信自知形單影隻，硬拼肯定吃虧。
於是，當著許多圍觀人的面，從那個屠夫的褲襠下鑽了過去。
這就是著名的“胯下之辱”。
如果韓信當初殺死那個無賴，依據“殺人償命”的律條，韓信也不會當上大將軍，更不會輔助劉邦攻打項羽，一統天下。
韓信的經歷告訴我們一個道理：能容天下之不能容，故能為天下之不能為之事。
在這個釋放自我，人人都想追求成功的時代，努力的人很多，懂得忍讓與寬容的人卻很少。
以歡喜心看事，事事皆為我而生；以感恩心看人，人人皆為我而來。
遇到愛你的人，學會回報；遇到你愛的人，學會付出。
遇到你恨的人，學會原諒；遇到恨你的人，學會道歉。
遇到欣賞你的人，學會笑納；遇到你欣賞的人，學會讚美。
遇到不懂你的人，學會溝通；遇到你不懂的人，學會理解。
格局大的人，會感恩親人，感恩朋友，感恩陌生人，也感恩那些給我們帶來歡樂、麻煩、困擾甚至痛苦的人，是他們讓我們懂得了人世間的真、善、美與假、惡、醜，是他們讓我們看清了人性中的另一面，考驗了我們的堅強，使我們成長和成熟。
也正是這些在你生命裡不斷出現的人，構建了你的人生格局。
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