講運勢，首先得知道什麼是運勢。運，之前在講命運的時候講過幾次了，命是命，運是運，二者是兩碼事，但現在人們混為一談了。運字，從走從軍，現在看到的是簡化字，這個簡化字讓人莫明其妙，但是，繁體字讓人一看就明白。從辵( chuò)從車，古時行軍，營地是不斷變化的，從這個地方搬到那個地方，這個過程就是運。所以，運是變動的，不定的，是由人來掌控的。
勢呢？從執從力，力之所執即為勢。力是什麼呢？力是古時裂木的石楔，功能和斧子差不多，力，指的是斧子的作用。斧子不動是沒有力的，斧子一動就產生了力。實際上，一切東西都有力，地球有地球的引力，人有心力，體有體力。對這種力量的把控就是勢。勢者，力之所執嘛。
所以，勢可不可以掌控？當然可以掌控，就象人拿斧頭劈柴一樣，其實就是對勢的運用。對勢的運用，就是對力的瞭解，對地球引力瞭解了，人就可以衝破它飛上天了，對體力瞭解了，就可以在奧運會上拿金牌了，對萬物之力與己心之力都瞭解了，就可以無為而無不為了。勢如果不能掌控，也就沒有“造勢”一說了。
萬法唯心所現，心能轉境，人是一切的主宰，人當然可以把控自己的運勢。那怎麼去把控呢？中國的易經就可以教我們如何去做。
天時、地利、人和，這都是勢。兩個很典型的案例，一個是草船借箭，一個是巧借東風。
地利，是有利的地勢。三國時的馬謖，不聽諸葛亮之言，非要山上扎塞，結果兵敗，不得地勢之故。現在做生意，開店鋪，位置至關重要，選址選錯了，其他的一切再好都沒用。地利，其實就是風水。孟母三遷，所借者，即地之利也。
人和，在卦中，體現出來就是乘、承、比、應，這是爻與爻之間的四種關係。所以，一個卦一出來，問者得不得人和就一目瞭然了。人和很重要，象古時的連橫合縱，諸葛亮舌戰群儒，要的，都是人和。得人心者得天下，就是這個意思。
命也，何為命？種瓜得瓜，種豆得豆，此即為命。命者，事物不變之本也。就象起卦，一個卦一出來，這是不變的，得的是個否卦，你不能說，我不想要否卦，我想要個泰卦，不太可能。動爻是三爻，你說，我不想要三爻，我想要五爻，也不可能。這種不可更改性就是命。那既然命不可改，豈不是知道了也沒什麼意義？非也。易經之中有用九、用六，用九、用六者，善用之謂也。量力而行，量材為用，因材施教，這講的都是善用。樂天知命故不憂，因為知命，所以，進則立於天地之間，退則隱於山林之內，不以物喜，不以己悲。
易經中有兩個斷辭，悔和吝，這兩個字都是小過失的意思，不同之處在於，悔是由壞至好，因為事情有壞的苗頭，這時，防微杜漸，謹慎反省，那麼，事情就可能由壞變好。悔就是悔過的意思。吝是由好至壞，本來事情挺好的，但是，沾沾自喜，洋洋得意，那麼，本來可能很好的事情反而變壞了。這兩個斷辭講的就是趨勢。所以，我在斷卦的時候，是避免鐵口直斷的，為什麼？因為未來是變化的，不定的。就好比，一個醫生給一個病人開藥，要先吃一個療程看看再說，這是負責的態度，不能絕對保證的，既便開的藥是對的，但是，病人如果不按要求吃，病也好不了。這裡面是有變數的。電視劇《大宅門》裡的白家，老大、老二先後給人看病都出了問題，鬧得家破人亡，不是醫術的問題，是人事的問題。給人看卦也是這樣，你斷不成，人家一聽，和你較上勁兒了，非要成了不可，結果真成了，你斷成，他覺得保險了，什麼也不幹了，結果可能不成了。所以，還是不要鐵口直斷的好。
前面講的天時、地利、人和，包括趨勢，都是外在的，還有一個勢，氣勢。
曹操赤壁一戰，八十萬大軍盡失，華容道上，還三笑周瑜孔明，這就是氣勢。諸葛亮的空城計，嚇退司馬懿，這也是氣勢。張飛當陽橋頭退曹兵，同樣是氣勢。而四面楚歌，所滅者，正是人之氣也。
氣勢非常重要，我在易經占卜中，非常看重氣
勢。氣勢就是人的心氣，心氣即人之所想所願。有問感情的，問能不能離，這就是心氣不夠，氣勢不足。一個人問能不能成，和一個人問必須要成，需要做什麼？這兩個人的氣勢哪個更強？
對於氣勢不足的，心已被境所拘，對於氣勢足的，則是心能轉境。這裡悄悄告訴大家一個秘密，我斷卦一般不鐵口直斷，但不絕對，有些時候，我是鐵口直斷的，什麼時候？就是問者沒有氣勢的時候。他已經打了退堂鼓，已經覺得要離要分，此事不成，那就是此事不成。非是我斷事如神，而是問者無有氣勢之故。我們講運勢，勢，即天時、地利、人和、趨勢、氣勢，運，即運用，把握。所以，運勢的運是動詞，別當名詞看了。好好去運，運得好就是運勢好，運不好就是運勢差。運勢，一方面在天，一方面在人，人是可以把控自己運勢的。
運在我手命由天，氣勢全在吾心間；
至真一念動天地，敢叫乾坤隨心轉！
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