我们得到这个人身，遇到佛法，也将人身所具的头脑用于佛法，而且还有很多正确具德的老师在开示佛法。这是非常非常难得的，因为人身无常，所以更要把握这个难得的人身。
要如何把握呢？就是不要浪费时间。我们不是马上可以成佛，重要的是我们在这条正确的成佛道路上。即使学佛时间拖得很长，这是正常，是没有办法的，最重要的是把握正确的学习、修行。
若是正确的道路，学佛就不用怕，因为一定会到达。
怎么样能正确呢？就是要有能力去除错误的部分。要怎么做到呢？宗喀巴大师或以前那烂陀寺的祖师们，教导我们自己内心要有判断的智慧。要学经教的智慧，然后才有这个能力。有广大的闻思基础，后面实修时，就非常容易成就。所以，要这样学习。
学习本身是个善根，我们说 「念经是一种善根」，一样的，学习到经典里面的内容，还更算是种善根。
在学习这个内容时，同时也种下 「来世会得到，也会遇到这个法」的善根。来世要遇到佛法，是跟佛法越接近，学习越深入的因。所以，来世要得到人身，又能学习佛法，现在学习佛法的行为本身，就有种下一个很好的因。
在因果的关系里，果里面有一个等流果，「因」里面有一个同类因。同类因是真正的因 。现在这样学习，它是将来遇到佛法的同类因。所以，现在种下这个因，对来世应该是帮助最大的。
此外，不论是发愿或祈求，都不是真正的同类因，它只是一个俱缘，是一种协助。要实际种下的这个因，就跟种豆得豆一样。希望下一生遇到佛法，学习佛法，要有这样的人身，那么现在就要学习。这是同类因跟等流果的关系。
这样得到人身，渐渐地修行，五道十地渐渐往上修，然后就成佛，然后回报一切如母有情众生的恩德。要这样调伏我们的意乐。
佛弟子有没有烧香？有没有点灯？这些行为并不那么重要，这并非真正的佛法。早晨醒过来，若能做皈依和发起菩提心，这就非常重要。
于日常生活中，早晨起床时有皈依，心里会觉得有安全感。若能够发起菩提心，则在面对今天遇到的、所有看到的、想到的所有众生，都会较有爱心，较能包容，心中不会产生恐惧，而《俱舍论》讲因有六个因，其中同类因最主要。
觉得比较舒服。每天都会过得非常有意义，这辈子所获得的人身就很有意义了。反之，早上没有发起菩提心，面对任何人，都像是仇人，因而产生想要跟他比较、竞争的心。如此一来，压力会越来越大，心中不会平静、舒坦。
若没有皈依、信仰，人就不会那么端正，会有欺骗的行为，或伤害这个，或伤害那个。所以，每天早晨起来，一定要修皈依和发起菩提心，这点非常重要，不需要特别持什么咒，这一天的行为本身就是一个善的行为。
在每次上课之前，我们都会进行皈依和发起菩提心，来调整意乐，使得后面的行为成为真正的善而具有意义。
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