闲话南北朝之天下归一——太武灭佛
第二件事，在历史上可就大大有名了，尤其是在中国佛教史上；这件事的名称唤作太武灭佛！
要把这事儿说清楚，咱还得倒回去点儿时间，从一个对北魏影响深远的人说起，此人，名叫寇谦之。
寇谦之，字辅真，老家上谷，也就是现在北京昌平；后来家里遭难，就从上谷迁到冯翊万年（今陕西省西安市阎良区武屯乡境内），其父寇修之，早在前秦时当过官，最高做到东莱太守。
按说这是个官二代，不论当官、经商那都有着先天的优势；但咱这位寇衙内偏偏对这些都没兴趣，打小儿开始，人寇衙内便一心一意，想要修道成仙。为此寇衙内可是下了血本儿，不仅每天除了跟家里打坐诵经，其他任事不干外，还花重金买来大量保健品，希望吃完之后能羽化飞仙。
这么一整，就是好几年；保健品虽说吃了不少，可是屁用不顶，寇衙内该生病生病，该抑郁抑郁，一点儿得道的意思都没有。
尽管做了无用功，寇衙内还是很执着，依旧每天坚持。
估计是跟家里呆着太气闷，这天，寇衙内决定出去串个门儿，去看看自己的姨妈。
在姨妈家，寇衙内发现，她家有个长工，长相凶悍，身材魁梧，干起活儿来不惜力，有点儿像刚进高老庄的猪刚鬣；寇衙内就上了心了，跟自己姨妈打了个招呼，说借您家这位长工到我们家去用几天。
一个长工值个肾，姨妈说，那你就带走吧。
这个长工名叫成公兴，跟着寇衙内回家之后，依旧老实人本色，眼里有活儿，而且不怕脏不怕累，因此寇家上上下下对这个长工都非常满意。
这天寇衙内正在书法做奥数（实话实话，这可比奥数难多了，寇衙内当时在用《周脾算经》演算日、月和五大行星运行规程），怎么算都算不对；寇衙内就有点儿上火了；正在此时，这位成公兴溜达过来了，刚扭着脖子瞧了一眼，正兀自气恼的寇衙内就连轰带踹的把他赶走了。
成公兴也没恼，又转回来；他对寇衙内说，做数学不能急，要不，我说个路子您试试？
寇衙内正算的愁眉苦脸，听他这么说，其实打心眼儿里是不大信的；你一个长工，学过高数吗？学过微积分吗？
成公兴没在乎寇衙内脸色不好看，就把自己解题的路子说给寇衙内听；结果，见证奇迹的时刻到了，寇衙内按成公兴的算法，居然真的解开了；算出了“七曜”运行的规程。
寇衙内惊喜交加，再定眼儿看看成公兴，次奥，颜值不高，学霸啊！他当即就要拜成公兴为师。
好玩儿的是，成公兴说，大佬，别闹；您是老板，我是长工，哪能您拜我呢，我拜你为师还差不多，说罢倒头就拜。
寇衙内这师傅当的挺莫名；不过话已至此，也就半推半就的收了成公兴。
不久之后，成公兴对寇衙内说，既然您有意学道，干脆，给我离家出走吧，咱找个地方隐居？
按说这会儿寇衙内已经过了叛逆期，可是他一听这话，居然非常高兴，成公兴让他斋戒三天后，俩人手拉手离家来到华山。
到了华山，成公兴让寇衙内住在一个石洞里，而他则入山采药；二人每天吃药为生。
又过了一段时间，俩人又去了嵩山；到了嵩山，定居了；一住就是一年多。
这天，成公兴跟寇衙内说，我出趟门儿，这段时间有人会来送药，你吃就是了；甭害怕！不久，还真有人来了；来人送来一筐东西，寇衙内打开一看，可给他吓坏了；满满一筐毒蛇、粪土。
寇衙内连恶心带害怕，撒腿就跑；等成公兴回来，寇衙内把情况一说，成公兴长叹一声，得了，您是成不了神仙了！
就这么着，二人‘相濡以沫’的过了7年；一天成公兴对寇衙内说，我大限已到，明儿就将去世，我死以后，您给我洗洗澡，有人会来接我。
说完，成公兴往床上一躺，第二天果真便世了。寇衙内按约定给他洗漱完毕；接着便有人上门，来的是俩小孩儿，一个拿着法衣，一个拿着钵盂拐杖。
寇衙内带俩小孩儿来到成公兴遗体旁，惊悚的一幕出现了，成公兴突然站起身来，穿上法衣，拿起拐杖钵盂就走了。
后来有传说，这位成公兴是仙人，因在天上失火烧毁了七间房屋，被贬谪下凡罚作寇衙内徒弟七年。
这事儿真的还是假的，信与不信，您自己看着办！反正史书上是这么写的。不过跟后面寇衙内自己说的其他事儿，上面这些还真是小儿科——
北魏明元帝神瑞二年，是为公元415年，这一年十月乙卯日，寇衙内跟人说，他碰上真神了，遇到了谁了呢？太上老君！而且把双方会面的描述的活灵活现：太上老君乘云驾龙，从天而降，二人聊的很嗨，聊完，太上老君授予《云中音诵新科之诫》二十卷给他，并传授给他服气导引口诀。之后，太上老君要求寇衙内替他整顿道教，把道教中一些乱七八糟的东西都废了（男女合气之术）。
这事儿没完，泰常八年，即公元423年10月戊戌日，寇衙内对外称，太上老君的玄孙李谱文又传授给他《天中三真太文录》、《录图真经》、《天宫静轮之法》，要求他辅佐北方太平真君！
谁是北方的太平真君？第二年，拓跋焘登基了！
说这话是公元424年，这年拓跋嗣驾崩，拓跋焘继位。这一年，寇衙内，60了！
当寇衙内听说拓跋焘登基的消息后，二话不说风尘仆仆的就从嵩山来到了平城；四处找门子要求见拓跋焘。
不过那阵子拓跋焘根本没空儿搭理他，因为拓跋焘一继位头等大事是打柔然，哪儿有闲工夫听寇衙内扯蛋；因此拓跋焘翻了翻寇衙内走门子送来的书后，就让人把寇衙内安置在一个名叫张曜的大臣家，然后自己就出征了。
看拓跋焘不太接自己的茬儿，寇衙内倒也没气馁，每天早出晚归，给北魏大臣们讲经说法，试图造成‘农村包围城市’的效果，通过众大臣，最后影响拓跋焘。
不过，他忙活了一溜儿十三遭后，效果不太好，北魏朝臣及民众大都对寇衙内持怀疑态度。这里边有两个原因，一是大家都认为什么太上老君啥的都是寇衙内自己说的，你自己说你见过神仙，有且只有你自己见过；这事儿听着就不老靠谱儿。而且寇衙内给人讲的东西，别人也认为有水分；比如寇衙内说‘辟谷’如何如何的好；这事儿到底如何个好法儿，在下不好妄议，但有一点肯定不会让人觉得舒服，那就是‘辟谷’是要控制饮食，换句话说，是要饿肚子的！所以很多人都不太信寇衙内讲的这些东西。这是其一。
其二，寇衙内在平城遇到了一个非常强劲的对手，这就是佛教。
佛教什么时候传入中国，有兴趣的兄弟可以翻翻佛教史；于此不做赘述。但拓跋焘时代佛教在北魏一度很牛叉，但最后下场很惨这个过程，说起来就有点儿意思了。
咱现在知道寇衙内寇谦之的门派是道教，否则他也不会‘见到’太上老君了。那么在当时的北魏，不论佛、道其实都很有市场，这是个挺好玩儿的现象：北魏开国的几任皇帝，张口说无量天尊，闭嘴准说阿弥陀佛！
比如拓跋珪，人拓跋珪很喜欢《道德经》，史书记载，拓跋珪能大段大段的背诵《道德经》中的内容；而且跟人聊天儿还经常把老子的话挂在嘴边。到了后期，拓跋珪还设置了仙人博士这一职务；可见其对道教的青睐；当然拓跋珪醉心黄老的同时，也非常喜欢佛法。
明元帝拓跋嗣也是既喜欢黄老，又尊崇佛教。等拓跋焘继位后，最先引起其兴趣的，也是佛教，史载这伙计常常招引和尚一起谈论，并在每年四月初八释迦摩尼诞辰日，允许和尚们抬着佛像游行，而拓跋焘自己则站在御门楼上散花、礼拜。
拓跋焘之所以对佛教青眼有加，这还跟一个人有关；此人也是个和尚，法名惠始。
惠始和尚挺有来头，在后秦时期师从西域高僧鸠摩罗什修行，刘裕灭后秦后，刘义真镇守长安，对这位惠始和尚非常敬重；后来熊孩子把关中整丢了，赫连勃勃攻入长安；匈奴兵见人就杀，长安城成了人间地狱，当时惠始和尚也被抓住了；匈奴大兵以为这就是个普通和尚，上去就砍，可是不论怎么刀砍斧剁，这位惠始和尚皆毫发无损，把周围看热闹的匈奴兵惊的目瞪口呆；后来赫连勃勃听说这事儿了，大怒，吩咐把惠始和尚带来，他要亲自破除伪科学，待把惠始和尚带来，赫连勃勃亲自下场用手中的宝剑劈砍惠始，后者依然毫发无损，几个回合下来，赫连勃勃怕了，把剑一扔，纳头便拜。这时惠始开始自我介绍：自己修行了五十多年了，这50多年间从未睡过觉；走路不穿鞋，脚底下也不会粘泥，时人称其为白脚师。
再后来，拓跋焘平定赫连氏的大夏之后，惠始和尚又被拓跋焘的部下抓住；展示神通之后，拓跋焘对他也非常敬重。
由于有这么档子事儿，佛教开始在北魏境内盛行起来。不过这也只是个开始，佛教真正在北魏根深叶茂，还要等到公元439年，拓跋焘灭了北凉；凉州地接西域，自张轨前凉开始，凉州民众就有信佛的传统，迄今已逾百年；信到什么程度？据专家考证当年在凉州境内别说大点儿的城市，就是村落之间都能见到佛寺；可见佛教在凉州影响力有多大。
等北凉灭亡后，拓跋焘将大批北凉百姓迁往平城，这期间大量的僧侣也跟着大部队被迁到了平城；一时间，平城城中，不仅和尚人数剧增，信佛的人也比以往大为增加。
佛教几乎成为北魏的主流意识形态，那寇衙内怎么突出重围呢？
这就不得不说寇衙内‘农村’路线起了效果——
他在给北魏众大臣讲经的时候，别人都对他讲的玄幻故事不以为然，唯有崔浩对他说的这一套深信不疑，并且拜了寇衙内做了老师。
有兄弟可能会说，崔浩人精子一个，他怎么会信寇衙内讲的这些神话故事？
呵呵！您接着往下看。
寇衙内北上魏国，说的难听点儿，个人功利目的非常强；在这儿多说一句，不论什么宗教，佛也好，道也罢，宗教领袖势必要依附世俗政权，目的不言而喻，就是为了弘扬本门宗教。对此，其他人可能没有感觉，但崔浩一眼就看穿了寇衙内的用心。于是，咱崔大人决定，好好儿利用这个可居的奇货。
从史料上看，崔浩的动机不简单——
首先，借机翻身。咱前面说过，崔浩很得北魏皇帝的信任，每每能影响北魏重大的军国决策；咱们前面没说过，就在寇衙内刚到北魏的那段时间，拓跋焘把崔浩给‘留党查看’了；原因嘛，展开来说一大堆，不过如果透过现象看本质，其实原因也很简单，崔浩得罪的鲜卑贵族太多，那些人合起伙来在拓跋焘面前施加压力，拓跋焘为了朝廷‘和谐’，就把崔浩暂时冷冻了。
现在崔浩想要翻身，就必须得有拿得出手的东西，才能重新得到拓跋焘的赏识；那啥东西才能让拓跋焘眼前一亮呢？
简单，这也是历代皇帝梦寐以求想要解决的痛点——长生不老！
历朝历代的统治者，但凡对哪种宗教感兴趣，绝逼不是对该教派的深奥的理论感兴趣，基本上都是出于祈求长生不老的愿望，才会对某种宗教青眼有加。
拓跋焘自然也不可能免俗；而寇衙内主持的道教正好能满足拓跋焘希望长生不老的愿望——毕竟作为凡人，你想长生不老那是不可能的，但是你可以修仙啊，修成神仙之躯，自然就可以‘寿与天齐’了。
而一旦拓跋焘接受了‘修仙’的观点，作为推荐者，崔浩的好处，肯定大大的有！
其次，个人好恶。翻翻史书，其实崔浩是个挺有意思的人，《魏书·崔浩传》称，（崔浩）“能为杂说，不长属文，而留心于制度、科律及经术之言，作家祭法，次序五宗，蒸尝之礼，丰俭之节，义理可观。性不好《老》、《庄》之书，每读不过数十行，辄弃之，曰：‘此矫诬之说，不近人情，必非老子所作。老聃习礼，仲尼所师，岂设败法之书，以乱先王之教。袁生所谓家人筐箧中物，不可扬于王庭也。’”
由此可知，崔浩大致属于偏重实用学术的儒学杂家；这哥们儿对理论，尤其是宗教理论其实是嗤之以鼻的；像这哥们儿看老庄的书‘每读不过数十行，辄弃之’就很能说明问题。
烦老庄也就罢了，崔浩尤其讨厌佛教。
这里边儿有两个原因，其一跟华夷之分和意识形态有关，北方佛教的兴起，跟石勒的前赵大力宣扬有关；石勒就说过这样的话：自己是胡人，佛是戎神；言下之意，佛是胡人们的守护神。崔浩是什么人？标准的汉族士大夫！这些人除了孔孟，谁都不尿；除了孔孟之说以外，其他的都是异端邪说。
其二，这就要说跟崔浩的梦想有关了；崔浩有什么梦？简单说，他要改造北魏的意识形态；换句话说，他要把北魏打造成跟中原王朝一样的汉化政权。而且只有这样，做为汉族士大夫的崔浩，以及其他汉人，在北魏朝廷上才会有话语权；这点绝非在下瞎扯，翻翻北魏初期朝廷的官员名录，汉人担任最多的都是些顾问、秘书之类的官职，在朝廷中属于绝对的从属地位（还经常被鲜卑官员欺负）。
可是如果把北魏朝廷汉化了呢？做为汉族士大夫的代表人物，崔浩会有什么样的利益，不用再说了吧？！
崔浩要汉化北魏，首先就要抵制佛教，如上述，佛是西方传来的，是外来户，是胡神；要抵制佛教，崔浩就要找一位能跟佛教相抗衡的本土宗教的领军人物，现在不论从哪方面来说，寇衙内都是最合适的人选。
崔浩，是个有野心的政治家；寇衙内，是个暂时失意，但有野心的宗教领袖。于是，崔浩拜寇衙内为师，并上书拓跋焘——
圣王受命，上天一定会有征兆。《河图》、《洛书》，都是将寓意隐藏于简单的符号里面，不象如今这样神仙亲自写下文字，这是从来未有的事情。过去，汉高祖刘邦虽然为一代英杰，但商山四皓尚不屈节于他，现在，大德神仙不召自至，这正是陛下应天受命的预兆，岂能因为世俗常谈而违背上天的旨意，臣对此非常担心。
拓跋焘看了崔浩的奏表非常高兴，就派遣使者前往嵩山祭拜，并将寇衙内在留在山中的其他徒弟一并召来；尊寇衙内为天师，弘扬道教。
等到四十多名嵩山的道士来到平城以后，拓跋焘下令在平城东南建了一个天师道场，立了一座五层高的道坛，供给120名道士的衣食，定时祭拜，每月还安排一次由数千人参加的茶话会。
道教在北魏的市场份额，开始上升！
取得了阶段性的胜利，重新回到朝廷的崔浩和开始进入朝廷的寇衙内形成了良好的互动；每每在北魏一些重大决策上，崔浩负责摆事实、讲道理，说服拓跋焘；而寇衙内则负责摆天道、论鬼神，吓服拓跋焘。
这里边儿有一件事儿很有意思，事情是这样的——
公元429年拓跋焘要北伐柔然，当时朝中除了崔浩之外，所有的大臣都反对，弄的拓跋焘很无语；此时寇衙内已经被拓跋焘封为‘国师’，看大臣们都反对，拓跋焘就来问寇衙内，想看看神仙们会不会支持自己北伐。
皇上不耻下问，寇衙内不敢怠慢，可是此等军国大事，岂可胡言乱语，一旦说错，那可是要承担责任的！
寇衙内先天道循环的掰了一顿稳住拓跋焘，然后飞快跑去找崔浩问：此次北征，结果会怎么样？真的能成功吗？
崔浩一撇嘴，这还用问吗？肯定能够成功；我只担心众将目光短浅，畏首畏尾，不敢乘胜深入，不能取得全胜。
得到肯定回答后，寇衙内赶紧又飞奔回去，对拓跋焘又来了一番天道如何；坚定了拓跋焘北伐的信心和决心。
不过寇衙内没想到，这次他吹的劲儿使得有点儿大。
怎么呢？
敢情拓跋焘为了多一份来自神仙的帮助，特意把他这位能跟神界沟通的翻译带在了身边一起出师北伐。
这让寇衙内极其郁闷。
可是他又不敢说不，只好肚里骂着娘跟着拓跋焘走了。
好在战局如崔浩所料，柔然一触即溃，拓跋焘带着鲜卑骑兵所向披靡，一直打到涿邪山（又称涿涂山，今蒙古国尼赤金山，在满达勒戈壁以南一带）；到了此处，众将见山势险恶，担心会遇到柔然的伏兵，便纷纷劝说拓跋焘见好就收。
拓跋焘当然不肯，可手下意见太过统一，拓跋焘便又去找寇衙内，想从他这儿得到支持。
还是那句话，对军国大事，寇衙内一窍不通；看着拓跋焘满是期待的脸色，寇衙内一咬牙，决定赌一赌，就按出发前崔浩的说法儿回话！
寇衙内跟拓跋焘说，皇上，别听他们的，神仙们说啦，只要您继续前进，一定能收获满满！
有了来自‘神仙’的支持，拓跋焘有底了，他强行下令，部队继续追击；果然把狼狈逃窜的柔然打的大败，掳掠了大批人口和牲畜，可以说是大获全胜；打的柔然在相当长的一段时间内元气大伤，不得不跟北魏求和。
有了这件事儿，拓跋焘对崔浩和寇衙内非常信任；对这二位几乎是言听计从。
老大这么得皇上的赏识，那道教不用说，自然水涨船高。
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