用户106798560838
谢谢。
回答你的问题之前我首先明确一下，《二十四史》是以纪传体为主导，文言文为叙述的正史。
《二十四史》包括那些内容呢。1.《史记》、2.《汉书》、3.《后汉书》4.《三国志》5.晋书6 宋书7 南齐书8 梁书 9 陈书 10 魏书 11 北齐书 12 周书 13 隋书 14 南史 15 北史 16 旧唐书 17 新唐书 18 旧五代史 19 新五代史 20 宋史 21 辽史 22 金史 23 元史 24 明史。
《二十四史》的作者又是谁呢？一般来说都是新王朝给旧王朝修定历史，这是极其认真的工作。因为历史是要给后人看的，是要研究探讨的，不能是随心所欲的。作者都是新王朝的文学家，历史学家，内容涉及领域政治、经济、文化、军事等等。
《二十四史》加《清史稿》《新元史》算是二十六史吗？
明确的说只有《二十五史》，《清史稿》的”稿”字代表什么？代表它还不是正真意义上的《清史》，因为它还没有编撰完成呢！所以不能算二十六史。
那么《新元史》可不可算《二十五史》呢？答案是可以的，为什么呢。因为《新元史》以《元史》为底本，补充增加了《元史》上没有的历史记录，例如本纪前增加一篇《序纪》，记述成吉思汗以前的史事，这同《金史》的本纪之前增加一篇《世纪》相仿。又如，在本纪的最后增加了元顺帝的儿子《昭宗纪》。 《新元史》的内容比《元史》充实，它补充了元世祖以前的蒙古史事。
《新元史》纠正了《元史》上错误的地方，那就是叙述年代有些混乱，《新元史》重新按照年代顺序续写。这样以来我们看《新元史》，不至于晕头转向。
《新元史》改变了《元史》一篇两传的写法，以详实的文笔记录了元末农民起义军首领的传记，从韩林儿到陈友谅都一一列传，从而我们就更加了解起义军为什么起义，最后发展到什么程度。
你问有什么文化地位？
《二十四史》《清史稿》《新元史》它们的文化地位有非常高水准，因为写”史记”要求需用文言文来著述。文言文要求作者要有很高的文化素质，又要有深厚的文学功底。即有高度概括，又要有文章行云流水的文采，不能是以臃肿的语言来表达。可见文化水平的深邃，文学艺术的精湛。
又说《清史稿》的编撰，如果用我们现代写作手法去写，简直写不了，为什么呢？字数太多了，恐怕《清史》写完了，几卡车也装不下。用文言文去写的话，一大段话，几句文言文就完事了。所以《清史稿》没有完成任务，一是涉及的内容太繁杂，二是文言文不过关。
综合来说史记：一是记录了中国文明史，让后人知道我们就是这样一步一步走过来的。二是文学艺术成就，《二十五史》的文学成就是其它世界史上不曾有的，它的文体形式和写作手法，是创新的。《二十五史》的文化地位是记载中华民族发展史，记录人物传记史。其地位至高无上，因为它是我们昨天的记忆。
禅悟净慧
（一）清朝及以前朝代的人编写的纪传体史书：
（1）《东观汉记》，述自东汉光武帝至灵帝之间的历史，作者为班固、陈宗、尹敏、孟异、刘珍、李尤、刘騊駼等；
（2）《续后汉书》，述三国时事，认为蜀汉为东汉的延续，故以蜀汉为正统，魏、吴为载记，作者为宋朝人萧常；
（3）《续后汉书》，述三国时事，认为蜀汉为东汉的延续，故以蜀汉为正统，魏、吴为列传，作者为元朝人郝经；
（4）《十六国春秋》，述十六国历史，作者为北朝北魏人崔鸿；
（5）《三十国春秋》，述自曹魏至北魏之间大混乱时期的历史，作者为南朝梁朝人萧方等；
（6）《罪惟录》，也称《明书》，述自明太祖至南明朱本铉之间的历史，作者为清朝人査继佐；
（7）《西夏书》，述西夏历史，作者为清朝人周春；
（8）《江南野史》，述自南唐至宋朝初年的历史，作者为宋朝人龙衮；
（9）《十国春秋》，述十国历史，作者为清朝人吴任臣；
（10）《南唐书》，述南唐历史，作者为宋朝人陆游；
（11）《南唐书》，述南唐历史，作者为宋朝人马令；
（12）《南汉书》，述南汉历史，作者为清朝人梁廷枏；
（13）《元史新编》，述元朝历史，作者为清朝人魏源；
（14）《南宋书》，单独叙述南宋历史，作者为明朝人钱士升；
（15）《东都事略》，单独叙述北宋历史，作者为宋朝人王称；
（16）《续唐书》，述五代十国历史，认为后唐、南唐为唐朝的延续，故以后唐、南唐为正统，梁、晋、汉、周及其他诸国列入世家，作者为清朝人陈鳣；
（17）《明书》，述自明太祖至崇祯皇帝时的历史，作者为清朝人傅维鳞；
（18）《通志》，述从传说中的三皇五帝至隋朝时的历史，作者为宋朝人郑樵。
（二）民国及今人编写的纪传体史书：
（1）《新元史》，述元朝历史，民国时期被列入正史，作者为柯劭忞；
（2）《清史稿》，述清朝历史，作者为赵尔巽等；
（3）《蒙兀儿史记》，述元朝历史，作者为屠寄；
（4）《台湾通史》，述台湾自隋炀帝至被日本吞并前的历史，作者为连横；
（5）《西夏纪》，述西夏诸帝，作者为戴锡章；
（6）《南明史》，述南明各朝历史，作者为钱海岳；
（7）《秦史》，述自秦国初建至子婴投降的历史，作者为王蘧常；
（8）《中华民国史》，述民国时期的历史，四川人民出版社出版的现代文书写的所谓的纪传体史书；
（9）《太平天国野史》，述太平天国的历史，作者为凌善清，现代文书写的所谓的纪传体史书。
（三）《清史列传》，清朝人编写，其中《贰臣传》最为著名。
（四）受我国中原文化影响深远的周边国家，也有一些纪传体史书：
（1）《三国史记》，述高句丽、百济、新罗三国并立到统一新罗覆灭的历史，作者为高丽王朝时人金富轼；
（2）《高丽史》，述王氏高丽王朝的历史，作者为朝鲜王朝时人郑麟趾；
（3）《大日本史》，也称《日本史记》，述自传说中的神武天皇至日本南北朝统一的历史，作者为日本江户时代人德川光圀；
（4）《日本外史》，述自源平之战到江户德川幕府末期的历史，作者为日本江户时代人赖襄。
世界全史罗锐
《清史稿》是正蓝旗遗老赵尔巽主持编写的，书中过度美化满清，诋毁民主革命，被民国政府列为禁书，我们现在看到的许多史实都是从这部书里挖出来的。
这部史书能信度多少，我也说不清，但可以贴几段这两部史书对于其他清帝的评价，大家就知道被吹成“千古一帝”的康熙帝的真实水平了和《清史稿》的可信度。
清宣宗道光帝，没什么好说的，庸懦、腐朽、不思进取之君。
《清史稿》“论曰：宣宗恭俭之德，宽仁之量，守成之令辟也。远人贸易，构衅兴戎。其视前代戎狄之患，盖不侔矣。当事大臣先之以操切，继之以畏葸，遂遗宵旰之忧。所谓有君而无臣，能将顺而不能匡救。国步之濒，肇端于此。呜呼，悕矣！”
这段话的意思是：宣宗恭俭且宽容仁慈，是守祖宗基业的明君（令：美好的）。宣宗宵衣旰食、战战兢兢，要不是做臣子的无能，国家早就救活过来了，大清的倾颓都是因为臣子无能，皇上英明着呢。
清文宗咸丰帝，在位期间爆发第二次鸦片战争，圆明园被烧，皇帝本人逃到承德。被《清实录》吹成千古一帝。
《清史稿》论曰：“文宗遭阳九之运，躬明夷之会。外强要盟，内孽竞作，奄忽一纪，遂无一日之安。而能任贤擢材，洞观肆应。赋民首杜烦苛，治军慎持驭索。辅弼充位，悉出庙算。乡使假年御宇，安有后来之伏患哉？”
意思是：文宗选贤任能，洞察国政，对待百姓没有苛政，治军严肃，朝廷贤良之臣充当宰辅。要是他活得再久一些，凭他的经纬天地（文：经纬天地）之才，绝对没有光绪帝时期的祸事。
清穆宗同治帝，在位十三年，两宫听政十二年，实际亲政一年，按理说这个皇帝就是个平庸之君，没有做什么好事也没做什么坏事，看看史书怎么吹的。
《清史稿》“论曰：穆宗冲龄即阼，母后垂帘。国运中兴，十年之间，盗贼划平，中外乂安。非夫宫府一体，将相协和，何以臻兹？泊帝亲裁大政，不自暇逸。遇变修省，至勤也。闻灾蠲恤，至仁也。不言符瑞，至明也。藉使蕲至中寿，日新而光大之，庸讵不与前古媲隆。顾乃奄弃臣民，未竟所施，惜哉！”
大意是：皇上在位期间，国家出现中兴（宣宗、文宗朝不是盛世阶段吗？哪来的同光中兴一说？这起子史官，都要千刀万剐灭九族），外国人也不打了，国内叛乱平息了，如果不是皇上和百官勤勤恳恳，怎么会出现这种局面呢？皇上是最勤劳、最贤明、最仁慈的，可以与前代帝王相比。
一个亲政时才十七八岁的少年也能治国？要不是靠着两宫、宗亲和百官撑着，穆宗能安安心心地逛妓院吗？
就这帮遗老遗少跪在地上编的《清史稿》，好意思称自己是“正史”吗？
