《孫真人備急千金要方》簡稱《千金要方》，九十三卷。唐初道士孫思邈撰。他在 書前自序中解釋此書之命名曰：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為 名也。”
原書本三十卷，《正統道藏》析為九十三卷，載於太平部。
卷一《醫學諸論》，總論醫理、藥理。凡九條：論大醫習業，論大醫精誠，論治病 略例，論診候，論處方，論用藥，論合和，論服餌，論藥藏。以下各卷分列各科各病之 處方，有：婦人方，少小嬰孺方，七竅病，風毒腳氣，諸風，傷寒方，肝、膽、心、脾， 肺、腎、胃、小腸、大腸諸病方，消渴、丁腫、痔漏、解毒諸方，以及食治、針灸、養 性等法。凡內、外、婦、兒諸科百病之處方，無不備載。孫奇等上奏書中，對全書的內 容，作了如下概括：“臟腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺， 先腳氣而後中風，傷寒癰疽，消渴水腫，七竅之痾，五石之毒，備急之方，養性之術， 總篇二百三十二門，合方論五百三十首。”可見此書之規模，不愧為集唐前醫藥學之大 成的鉅著。
全書內容豐富，對中國傳統醫學、藥學皆有重大貢獻，且具有自身的特點：
第一，重視醫德。首列“大醫習業”、“大醫精誠”二論，告誡醫家“須博極醫源， 精勤不倦”。應“先發大慈惻隱之心”，“不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，…… 普同一等，皆如至親之想。”如有患瘡痍下痢，臭穢不可矚視，人所惡見者，但發慚愧 憂恤之意，不得起一念芥蒂之心。要求“省病診候，至意深心，詳察形候，纖毫勿失， 處判針藥，勿得參差。”
第二，注意醫藥的簡、廉、驗。孫思邈長期深入民間行醫，深知民眾生活困苦，無 錢求醫服藥，故力求醫方之簡易有驗和藥物之廉價，往往以賤藥代貴藥。如卷三十二 《傷寒方·傷寒雜治第一》說：“今諸療多用辛、甘姜、桂、人參之屬，此皆貴价難得，…… 而苦參、青葙、葶藶、艾之屬，所在盡有，除熱解毒最良，勝於向貴价藥也。”如此之 例甚多，表明他關心勞動群眾疾苦的崇高精神。
第三，重視婦兒科。以“婦人之病，比之男子十倍難療”，故在醫論之後，首列 “婦人方”三卷，以述婦人諸病的治療。特別是妊娠期、分娩前後諸病的治療。繼列 “少小嬰孺方”二卷，以述嬰兒的護理及諸種疾病的治療。在他看來，養育幼兒是生民 之大事，“生民之道，莫不以養小為大，若無於小，卒不成大。”
第四，將養生與治病相結合。認為有病求醫，不如及早進行身心修養及鍛鍊，求得 無病或少病，故專列“養性”三卷以述養生之道。包括按摩法、調氣（服氣）法、服食 法，以及房中補益和雜忌等。實行這些方法，確可疏通血脈，去除小病，增進健康，體 現出孫思邈有明確的預防醫學意識。在注意身體鍛鍊時，又不忘心性修養，且認為是更 重要的修養，指出：“養性者，不但餌藥餐霞，其要兼於百行。百行周備，雖絕藥餌， 足以遐年；德行不足，縱服玉液金丹，未能延壽。”
第五，注重針灸與湯藥相結合。主張“湯藥攻其內，針灸攻其外”。有的時候， “針灸之功，過半於湯藥。”故專列“針灸”七卷以述針灸療法。在針灸穴位上，因舊 《明堂圖》年代久遠，傳寫多誤，乃據甄權新撰《明堂經圖》，重新繪製《明堂三人圖 （仰人、揹人、側人）》，明確了針灸穴位。卷中對多種疾病的針灸穴位、療法作了詳 明敘述，豐富了祖國傳統針灸學的內容。
第六，在藥物學上的貢獻。卷一中專列《論用藥》等數論，以述藥物的性質、分類、 合和（配製）、熬煮、服食，以及藥物的採集、貯藏等。指出用藥的先決條件是弄清藥 物的性質，書中對近二百種藥物的性質作了判別，今天亦具參考價值。眾多藥物中，有 些只宜單用，有些可以合用，有些藥合用時，可互相補充，相得益彰，有些藥合用時， 可以毒攻毒，去其害，而有些則反是。種種情況，十分複雜。指出： “有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者。 凡此七情，合和之時，用意審視，當用相須相使者良，勿用相惡相反者。若有毒宜制， 可用相畏相殺者，不爾，勿合用之。”又指出熬藥要注意節度，服食要注意方法。採集 藥材要注意產地，某些產地所出某種藥質量優於其他產地。藥物貯藏時要注意乾燥、密 封、防鼠耗等。由於孫思邈精通藥理、藥性，在藥學上成就很大，故被後世譽為“藥王”。
此外，又重視食療，指出“藥性剛烈”、“食物性平和”，“若能用食平痾，釋情 遣疾者，可謂良工。”又注意對營養缺乏性疾病的防治，如甲狀腺腫大的癭病、缺乏維 生素C的足氣病等，皆提出有效的治療藥方。
總之，《千金要方》是我國古代的醫學鉅著，它不僅是中國道教醫學的代表作，也 是中國傳統醫學的重要典籍，具有十分重要的研究價值。
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