徽州古民居的正立面設計，滲透的是中國傳統美學觀念，強調左右對稱，有著一套比較成熟的程式化手法。正面牆呈水平直線，或者是兩側高牆向中心逐漸遞降，形成“井口”。這樣一來，不僅有利於房屋內部的通風、採光，而且比較自然地將人的視線聚集在正門入口處，這也是建築的局部趣味中心。有房屋建築就得有門，作為出入口的門，它有著界定空間的作用，同時具有防衛的功能。
徽州古民居的門，有大門、側門、角門、後門、券門等，其中與牆體有關係的可分為高牆門、低牆門等。在這裡，我們要著重介紹的是徽州民居的高牆門，高牆門以門頭為裝飾重點，形成了簡易的或者複雜的門樓裝飾，在實用功能上，門樓主要是防止雨水順牆而下濺到門上。
對此，建築專家侯幼彬在《中國建築美學》一書中，將徽州民居門樓劃分為垂花門樓、字匾門樓、瓦簷門樓和四柱牌樓式門樓等，這裡我們引用的是著名建築專家朱永春的一種劃分，他認為，徽州建築門樓可大體分為門罩式、牌樓式、八字門樓式尖。
一般人家用的是門罩式門樓，位於門楣，依照繁簡程度可以分為三種：第一種是在大門門框上方，用水磨磚疊澀幾層線腳挑出牆面，頂上覆以瓦簷，並刻一些簡單的裝飾，這種多出現在明代；第二種是垂蓮式，以垂蓮柱為主要標誌，就是用水磨磚在門框上部砌成垂花門形狀，兩垂蓮柱間施以二枋聯繫，簷下用磚櫞支承，佈置疏朗，大方得體；第三種是左右設雲拱或上枋腳頭等。
大戶人家的門樓則非常講究，用的是牌樓式，也就是門坊，常見的有單間雙柱三樓、三間四柱五樓、三間四柱三樓，材料有磚、石、木等幾種。古代工匠一般在大門上方挑出雙角起翹的小飛簷，鴟吻角獸，下砌簷橡頭，上覆瓦片墊翹，像一對展開的燕翅；
飛簷下方和門楣之間的花邊圖案框內，鑲嵌著磚雕圖案。徽州區巖寺鎮的進士第門樓，為三間四主五樓、仿明代牌坊而
建，用青石和水磨磚混合建成，門樓橫枋上雕飾有“雙獅戲球”，刀工細膩，柱兩側配有巨大
的抱鼓石，高雅華貴。至於八字門樓，是牌樓式門樓的變體，變異的是它在平面上大門內退進少許，形成八字形，典型的有婺源豸峰八字門樓、歙縣呈坎羅耐庵宅八字門樓，後者上部還用了月梁及斗拱承託木板壁和屋簷。
有意思的是，門樓當初是從驅魔避邪的“符鎮”演變而來的，隨著歲月的流逝，“符鎮”的意義變得模糊不清，並轉化成為裝點門面的裝飾物，成為徽州古民居的重要構成要素。
徽州民居門樓上很重要的一個組成部分，便是精美異常的磚雕了。磚雕是“徽州三雕”之一，磚雕製作首先要選擇精細的泥土，經過人工處理除去雜質和沙粒，做成磚坯後燒成青磚，接著打坯，在青磚上定出畫面的位置，鑿出畫面中形象的深淺，確定畫面的近、中、遠層次，最後是精雕細刻的過程，使得所要雕刻的人物、鳥獸、花木、樓臺、博古等一一呈現出來。平滑明快、質地細膩的磚雕，一般用於徽州古民居的大門，包括門樓、八字牆等，成為一種獨特的壁飾。
黟縣西遞村的“尚德堂”的八字門樓高大壯觀，八字牆和門框都是用整塊的“黟縣青”築成，打磨得光可鑑人，邊角、接縫做工精細。明代的磚雕以幾何圖案為主，而清代的磚雕則有戲文、傳說等民俗圖案，往往雕有幾個層次，多的達九層，形象豐富，栩栩如生。由於徽州古民居的外牆，尤其是門牆，比較高大，門樓就成了古代工匠們施展才華、技藝的集中之地，上面鑲嵌的磚雕，往往精美細緻，圖案多樣。
這樣一來，平整粉白的高大牆面，成了背景，而雕刻精細入微、佈局緊湊有序的門樓，成了內容，一個空白、疏朗，一個精細、嚴密，有著強烈的反差效果，一如中國畫所體現的“疏能跑馬，密不透風”的美學追求。
的古民居門樓雕飾，大多是園林勝景或者是戲曲人物，這裡的門樓非常集中，門挨門、門對門，讓人眼花繚亂，門樓上的雕刻技法極為細膩，多是三四層雕刻，最多的有九層透雕。
坐落於屯溪柏樹街東里巷6號、7號、28號的程氏三宅由明成化年間禮部右侍郎程敏政所建。6號、7號宅門樓向內開，門樓朝裡做，磚雕圖案都是“雙鳳戲牡丹”，形象豐滿舒放，生動活潑。7號樓前面院牆呈圓弧狀，這在徽派建築裡是很常見的。
28號宅門樓採用麻石料鑿制，築仿木結構三間四柱門樓，其正樓和次樓均以鬥科相托，額枋上有精美雕刻，平板上浮雕串蓮花瓣，整個門樓立體感很強。大門一向是民居的“臉面”。儘管從宋代以來，民間住宅的建築規格，以及構件的使用都有所限制，但徽州有的官宦人家可商人，特別用心於住宅的佈局和結構設計，甚至利用其勢力印地基的相對優裕，將大門修成朝外開的“八”字狀，這樣做有旨遮風擋雨上的考慮，更有著身份和實力上的顯擺。
還有門尤，也稱“門鞍”，門鞍以石鞍、石柱、石墩等5部分組成，修成圓技狀的門枕石，體現了“擋門鼓”避邪的意義，似乎也暗合了“擊肢升堂”之意。不過，更多的徽州人，是比較低調和內斂的。
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