今天，我們來詳細講一講宋代的財婚現象。
宋代的財婚現象十分的普遍，司馬光在《書儀》一書中說：
“將娶婦，先問資裝之厚薄，將嫁女，先問聘財之多少。”兩宋時期，婚姻“不顧門戶，直取資財”的風氣，主要是因為到了兩宋時期，累世為公卿、高官的世家大族已經不存在了，門閥制度徹底衰落了，商品經濟開始繁榮發展，人們對社會地位的評價標準從漢唐時期的閥閱、郡望逐步轉變為了功名、資財。
《清明上河圖》中的迎親隊伍
婚姻“不顧門戶，直取資財”的風氣，還導致了婚姻買賣的合法化，因此，在宋、元、明、清時期，中國民間存在的買賣婚姻是合法的，也是公開的。在南宋時期的一本名為《名公書判清明集》判牘集論中就記載了一樁買賣婚姻的民事案件。
宋代的法律雖然承認婚姻買賣是合法的，但是，如果犯了“和娶”、“戲賣”、“擅去”之罪，買賣婚姻則是不合法的，什麼叫做“和娶”、“戲賣”、“擅去”呢？
“和娶”與“擅去”是中國古代戶婚律中的兩個概念，“和娶”就是與他人的妻子合謀，使其與本夫離異，而娶之為妻的行為，在具體的司法實踐中，妻子與丈夫即使是合法離婚，如果不是建立在雙方自願的基礎上，而是妻子與別的男子合謀，故意與本夫離異，也算“和娶”，“擅去”就是妻子擅自離開自己的丈夫，離婚時對本夫不聞不問，急於委身他人的行為，可見，中國古代的法律對原配夫婦的婚姻還是很重視的，給予了許多的法律保障。
“戲賣”就是丈夫隨意買賣自己的妻子，沒有合法的手續，或者未經過妻子的同意等等都屬於“戲賣”。
宋代的婦女和兒童
南宋時期，有個叫葉四的男子，因為家貧，不能贍養自己的妻子阿邵，於是就決定把他的妻子賣給富戶呂元五當老婆，阿邵在改嫁呂元五之前，葉四親筆書寫了休書，並且也徵得了阿邵本人的同意，二人屬於合法離婚，因此，葉四把妻子賣給他人當老婆這件事，在宋代並不違法，然而，後面卻出現了呂元五餘款遲遲未到賬的情況。
葉四將阿邵賣給呂元五之前，雙方商量好了，呂元五要支付500貫銅錢給葉四，而且還寫好了契約，按了手印，呂元五父子先是寄給了葉四300貫銅錢，但是還有200貫銅錢留在了葉萬六家並未寄出，也就說，葉四將妻子阿邵賣給呂元五當老婆，本應收到呂元五500貫銅錢的匯款，可是，卻只收到了300貫，葉四的心情當然很是不高興了。
呂元五可能比較喜歡阿邵，為了促成自己與阿邵的婚事早日完成，遂叫裴千七夫婦與楊萬乙三人到葉四家做他的工作，誘使葉四同意了阿邵與呂元五的婚事，並且還寫下了合約，葉四雖然已經寫了合約，但是心裡還是不服。
葉四家裡比較貧窮，阿邵早就嫌棄葉四了，呂元五家相對來說則比較的富裕，所以，阿邵早就想改嫁給呂元五，雖然，呂元五還有200貫銅錢並未如約交付給葉四，但阿邵唯恐改嫁之不速，急於委身於呂元五，呂元五也貪圖阿邵的美色，二人很快就在一起過日子了，把欠葉四200貫銅錢的事情給忘記了，葉四心裡更加不服氣，於是，就將此事告到了縣衙，那麼，官府是如何判案的呢？
在這裡，我們先討論一下，南宋時期的物價問題，500貫銅錢是什麼概念呢？為什麼呂元五的200貫銅錢留在了葉萬六家，一直未交付給葉四呢？因為，在南宋時期，500貫銅錢不是一筆小數目，有人貪圖錢財，所以這200貫銅錢就遲遲未到賬，我們姑且以南宋物價水平比較穩定的和平年代，來大致推算一下這500貫銅錢的購買力。
宋代的普通老百姓
一般來說，1貫銅錢是1000個銅錢，南宋孝宗時期，隨著宋金之間大規模戰爭的結束，社會經濟逐步走向繁榮，物價也趨於穩定，宋孝宗乾道年間，1貫銅錢在江南地區可以買1畝地，還可以在湖北襄陽等地買1石米（注：在古代，土地比較便宜，糧食價格比較高），500貫銅錢可以買到500畝地，在中國古代，如果一戶人家有500畝地的話，算是大戶人家了。
10貫銅錢在宋代可以維持一戶人家一年的基本開支，有“得十千，足以衣食”的說法，葉四賣妻所得到的500貫銅錢，可以維持他幾十年的基本開支。
當時的房價如何呢？宋孝宗淳熙年間，1萬貫銅錢在明州（今浙江省寧波市）可以買一棟豪宅，當時的明州城屬於南宋最繁榮的城市之一，這裡是宋朝對外貿易的重要港口。
所以，呂元五支付給葉四的500貫銅錢不是一筆小數目，難怪葉四會把自己的老婆給賣了，也難怪呂元五還有200貫銅錢遲遲不肯交付，同時，也可以看得出呂元五是真心喜歡阿邵的，要不然，他也不會花那麼多的本錢娶阿邵，當時，買一個能歌善舞、姿色美豔的小妾也就1000貫銅錢左右。
宋代的婦女
那麼，這個案子到了官府那裡，官府是怎麼判的呢？
阿邵、呂元五、葉四三人都被判處有期徒刑兩年，而且還在縣衙各領了100大板，既然買賣婚姻在宋代是合法的，那為什麼阿邵、呂元五、葉四三人有罪呢？本案的焦點還是500貫銅錢的彩禮問題。
中國古代的婚姻分為六個階段，分別是納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，其中的納徵，即是男方家庭向女方家庭支付的彩禮，也就是古人所說的聘財，中國古代因為沒有結婚證，所以，官府往往將男方支付給女方的聘財作為婚姻事實存在的依據，女方收到聘財以後，即表示兩人在法律上已經是夫妻關係，而不是看是否辦過酒席，官府認定的離婚事實，則主要是看丈夫有沒有寫休書給妻子，當然，丈夫休妻必須符合相關的規定才可以休。
葉四寫休書給阿邵，表示兩人已經合法離婚了，呂元五支付給葉四的500貫銅錢屬於給阿邵家的聘財，因為阿邵原先嫁給了葉四，所以，這份聘財是屬於葉四的，也就說，如果500貫銅錢及時到賬了，那麼，阿邵就是合法改嫁了，呂元五與阿邵的婚姻就是合法的了，因為呂元五遲遲沒有交付剩下的200貫銅錢，於是就導致他與阿邵的婚姻不合法，並且，在這一過程中，葉四和阿邵都犯了罪，只是他們自己不知道而已。
葉四有什麼罪呢？首先，呂元五的聘財未交齊，葉四就讓阿邵改嫁了，屬於“戲賣妻子”，要徒二年，宋朝的官府承認可以合法買賣妻子，但是，必須是建立在雙方自願，手續完備的前提下，不可戲賣，丈夫戲賣妻子，要坐兩年牢，之所以有“不可戲賣”一說，大概主要是為了保護婦女不會被自己的丈夫隨意買賣。
阿邵在呂元五聘財未交齊的情況下，急於委身呂元五，犯了“擅去”之罪，即隨意拋棄自己的原配丈夫，宋代婦女在婚姻生活中犯了“擅去”之罪，也要坐兩年牢。
呂元五故意拖欠聘財，他與阿邵的婚姻不僅不合法，而且呂元五還犯了“力奪”他人之妻的罪行，力奪他人之妻，通俗一點講，就是搶別人的妻子，在宋代，搶別人的妻子，要坐兩年牢。
總之，葉四、阿邵、呂元五皆犯了“和娶”之罪，那麼，阿邵到底是屬於誰的妻子呢？官府認為葉四與阿邵離婚事實存在，呂元五與阿邵的婚姻又不合法，那麼，阿邵既不屬於葉四的妻子，也不是呂元五的妻子，阿邵未來需要另行改嫁。
在本案當中，不僅葉四、阿邵、呂元五被打了100大板，坐了兩年牢，而且，參與此事的裴千七夫婦、楊萬乙、葉萬六等人皆受到處罰。
這裡面有裴千七夫婦、楊萬乙、葉萬六什麼事呢？首先，裴千七夫婦與楊萬乙明知呂元五拖欠了葉四200貫錢的聘財，還去說和，誘導葉四在口頭上同意了呂元五與阿邵的婚事，二人屬於“不安本業，輒造事端，和離人妻”，同樣要打100大板，葉萬六由於只是負責寄存呂元五交給葉四的聘財，因此，可以從輕處罰，要打60大板。
此外，參與本案的葉千七和阿鄭二人也受到了處罰，但是，因為葉千七和阿鄭已經年老，中國古代的皇帝講究“以孝治天下”，尊敬老年人，所以，葉千七和阿鄭“各且免科”，免於刑罰。葉千七和阿鄭到底是誰？《名公書判清明集》一書中並未詳細說明，從前後文推斷，葉千七應該是葉四的父親，阿鄭應該是阿邵的母親，他們二人為什麼有罪呢？因為同樣是犯了“和娶”之罪，在中國古代，兒女的婚姻大事要遵循“父母之命，媒妁之言”，在兒女的婚姻大事上，父母是有一定的決定權的，葉四的父親與阿邵的母親，在阿邵改嫁的問題上，並未起到監督的作用，讓阿邵犯了“擅去”之罪，讓葉四犯了“戲賣妻子”之罪，因此作為他們的父母，二人也有責任。
這是發生在南宋年間的一個真實的歷史故事，參與本案的幾乎所有人都受到了懲罰，可見，中國古代的刑罰是多麼的嚴厲，難怪，中國古代的老百姓輕易不敢到官府去解決民事糾紛，而是喜歡選擇私了，其實，呂元五與葉四如果選擇了“庭外和解”，也許什麼事情都沒了。
中國古代的婚姻有納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個程序，其中的納徵，也就是收受聘財是最重要的一步，有聘財即是合法婚姻，沒有聘財的婚姻，官府是不承認的，與此同時，丈夫賣妻，買主交給丈夫的錢也屬於聘財，有聘財，即是合法買賣，沒有聘財，或者聘財沒有交齊，則是非法買賣。
清朝乾隆年間，姑蘇一戶人家的婚禮
聘財其實就是聘禮，聘禮起源於原始社會，是男方家庭賠償女方家庭因女兒缺失而造成的勞動力損失，這種風俗習慣在世界各地都有。
漢唐時期，婚姻重門第，聘財只是結婚的一個程序和婚姻事實存在的依據，人們較少關注聘財的多寡，而到了兩宋時期，由於商品經濟的發展，婚姻開始注重資財，於是，聘財的多少往往成為婚姻的關注焦點，甚至買賣婚姻也可以合法化、公開化，到了晚清民國時期，買賣婚姻的陋習才逐步被拋棄。
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