真是不可思议！孙悟空的“原型”竟然是来自印度的
孙悟空是大家都非常熟悉的神仙，特别是孩子们的最爱，“孙悟空大闹天宫”，“ 孙悟空三打白骨精”大家都耳熟能详，津津乐道。可这个极富英雄气概的浪漫艺术形象，人们历来在他的“血统”、“国籍”，亦即“原型上”的问题上议论不止。到底他的原型是谁呢？
许多人认为在远古盛传的中国神话篇内，已早有禹的儿子启，是天地间裂石而生之人，又据 《 国语．鲁语 》 ，也记载着“人面猴身能言”的野人轶事。此外又如《吴越春秋 》 、 《 搜神记 》及后来的话本说唱，都不乏关于猴人、猿成精作怪的种种神异典故。难道孙悟空的原型是他们？其实他们都不是的，或许这上面有他们的影子罢了。
原来，还在二十世纪 20 年代，就有人研究发现：印度古代叙事诗 《 岁摩衍那 》 中那个聪明会飞，不怕困难，智勇双全且乐于助人的“哈奴曼“神猴，很可能就是中国小说中“孙悟空的原型。据三国时代从印度译入的 《 六度集经 》 与南北朝期间输进的 《 出三藏纪要 》 、 《 杂宝藏经 》 等佛书印证，早在一千多年以前，印度神话传说中就有“人王与猴王共战邪龙”、“猴猿大闹天宫”的故事，就已在僧徒和民众间广为流传了。自唐宋后，更因玄奘只身出走西域，取“丝绸之路”遍访天竺（印度）的真实经历被人们神异宣扬，“口碑传闻”，于是酷爱“野言稗史”的饱学之士吴承恩加以佐撰，就形成了千古第一奇书《 西游记》，才有了孙悟空的出现。
不言而喻，这位杰出的文学大师在艰苦的艺术构思并搜集材料的再创造过程中，不仅认真参考研究了 《 大唐西域记 》 之类的文献名著，也必然了解过五代宋元以来广泛流行于市井的 《 大唐三藏取经诗话））等“俗讲”宗教文学。这当中，他或许听过佛道友人为其转述的那些天竺“神猴法身”的奇闻故事。这便是孙悟空何以依据哈奴曼的由来之猜。
其实现在中外古今文化与科技的研究实践业已表明，远古时候，各民族之间的相互影响与往来交流是可能的，变化着的。因此有人指出，这个猴子的典型，恐怕是中外文化所共有的综合形象，但更有人不置可否，孰是孰非，尚有待于学者专家作出进一步探究与考证。
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