董仲舒（公元前179年－前104年），西漢廣川（河北景縣廣川鎮大董故莊村）人，儒學大師、思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中把儒家思想與當時的社會需要相結合，並吸收了其他學派的理論，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝的讚賞，系統地提出了“天人感應”、“大一統”學說和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”、“罷黜百家，獨尊儒術”的主張為武帝所採納，使儒學成為中國社會正統思想，影響長達二千多年。其學以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，把神權、君權、父權、夫權貫穿在一起，形成帝制神學體系。
1、名生於真，非其真弗以為名。
2、眾少成多，積小致拒，故聖人莫不以掩致明，以微致顯。
3、性比於禾，善比於米；米出禾中，而禾未可全為米也；善出性中，而性末石全為善也。
4、治亂興廢在於己。
5、性者，天質之樸也；善者，王教之化也。
6、屈民而伸君，屈君而伸天。
7、竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。
8、百亂之源，皆出嫌疑。
9、仁者所愛人類也，智者所以除其害也。
10、得志有喜，不可不戒。
11、事各順於名，名各順於天，天人之際，合而為一。
12、教化立而奸邪皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。
13、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
14、天之道，有序而時，有度而節。循天之道以養其身，謂之道也。
15、道之大原出於天，天不變，道亦不變。
16、質樸之謂性，性非教化不成。
17、天人合一，君權神授。
18、常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。
19、人之受命於天也，取仁於天而仁也。
20、聖人為天下興利也。
21、薄賦斂，省徭役，以寬民力。
22、師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。
23、善為師者，既美其道，有慎其行。
24、欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。
25、言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也。
26、大富則驕，大貧則憂。
27、躬自厚而薄責於人。
28、身之有性情也，若天之有陰陽也。
29、治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
30、匿病者不得良醫。
31、命者天之令也，性者生之質也，情者人之慾也。
32、事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。
33、琴瑟不調，甚者必解而更張之。
34、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
35、仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人。
36、善無小而不舉，惡無小而不去。
37、承天意以從事，任德教而不任刑。
38、能使萬民往之，而得天下之群者，無敵於天下。
39、父不父則子不子，君不君則臣不臣。
40、至廉而威。
他提出了天人感應、三綱五常等重要儒家理論。其後，董仲舒任江都易王劉非國相10年；元朔四年（前125），任膠西王劉端國相，4年後辭職回家，著書寫作。這以後，朝廷每有大事商議，皇帝即會下令使者和廷尉前去董家問他的建議，表明董仲舒仍受武帝尊重。
董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。死後得武帝眷顧，被賜葬於長安下馬陵。
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