當前的平邑在縣委縣政府的正確領導下各項事業蓬勃向上，北部旅遊片區建設風起雲湧，隨著城鎮化建設的不斷的深入，以及新舊動能轉換先行、高鐵平邑站片區等新區的建設實施，一批老地名又將消失，一些新區域又將命名。 為此，萌生了寫一寫漫談平邑街道村名的人文自然含義的文章。正所謂，大千世界，無處不文化，“好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章”。平邑縣平邑街道辦事處許多村名，都蘊含著深厚文化。
儒學是中華傳統文化的核心。平邑這塊熱土，素享“枕東山，襟泗水”、“聖人化行之邦，賢人鍾毓之地”的盛譽，有著深厚的文化底蘊。
村莊是農村民眾聚居的地方，有固定的位置，有各自的名稱，這樣才便於人們交往和信息傳遞以及政府的行政管理。從村名的字面含義看，還是一種載體，反映了地域的歷史文化、民眾的思想信仰、道德倫理觀念和所處的自然環境等。以平邑縣為例，據1997年《平邑縣誌 村莊》載，平邑縣時有自然村1258個（劃為1058個行政村），其中以姓氏命名的村莊有455個，約佔村莊總數的36%，這些村莊多因原始住戶的姓氏得名。含有歷史文化因素的村名有140個，約佔總數的11%。這樣的村莊雖然少，卻反映了縣域的悠久歷史，深厚的文化底蘊以及人們對崇高道德思想的嚮往追求。以山水林泉等自然因素命名的村莊有663個，約佔總數的52%，從中可以看出縣境的地理面貌和自然環境。
鄉村汪塘 2005年8月11日攝於平邑街道晗哺莊
地域歷史的佐證
顓臾村，為顓臾國遺民所建居。顓臾，伏羲後裔，夏商時期為方國，春秋時為魯國附庸，其國土大致在今蒙陰縣南境、平邑縣北境一帶，蒙山主峰在其境內，周先王命其主祭蒙山。《論語?季氏》載，魯國權臣季孫氏要想討伐顓臾，當時孔子弟子冉有、子路為季氏家臣，將此事告知孔子，遭到孔子反對，孔子說：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”冉有辯解說：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子嚴厲批評了冉有的強詞奪理，並講了一番道理後說：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”“禍起蕭牆”這一成語即源於此。因冉有說過顓臾“固而近於費”，因此後人將顓臾城也叫固城，其附近之固城村即因此而得名。顓臾國被何人所滅，史無記載，有的說滅於齊，有的說滅於楚，也有的認為被季氏所滅。其故城遺址在蒙山南麓。
平邑，春秋時魯國城邑。平邑一名的來歷，相傳春秋時為魯國大夫季平子的食邑因而得名，但此說不見經傳，無可考稽。見於史籍最早的記載，是《漢書?王子侯表》，漢宣帝甘露四年（公元前50年）封劉孝王之子劉敞為“平邑侯”，是為平邑侯國。劉敞因殺人被誅，漢平帝元始元年又封東平思王之孫劉閔為平邑侯，八年後國滅屬南武陽縣，隋代改稱顓臾縣，唐代撤顓臾縣併入費縣，公元1946年人民政權平邑縣建立，始為縣駐地。
鄉村理髮師 2011年11月8日攝於柏林鎮
東陽村、東陽店子，均因春秋時期東陽邑而得名。因缺乏史料詳情不得而知。故城遺址在今流峪鎮境內。
以上談到的古城邑，何時毀廢，是戰火，還是自然災害都不得而知。歷史陳跡，隨著時光流逝，逐慚淡出了人們的視聽，不絕如縷者，是這些因其而得名的村莊，仍在見證著它們曾經的存在。
民眾信仰的反映
平邑街道晗哺莊，也做含哺莊，其名顯然是道家思想的產物。“含哺”二字原於《莊子?馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。”這是道家所向往的遠古時代無為而治，人們自由自在生活的理想社會。以“含哺”名村說明民眾以儒家思想為主流意識的同時對道家思想的兼容幷蓄。
自道教和佛教傳入本地後，書院、義學和私塾與庵觀寺廟比肩而立，儒釋道三教合流，形成了民眾思想信仰的多元化。白龍泉村的白龍寺內有三教殿、儒釋道三教神祇同處一堂，共享人間香火，可為典型。
攝於平邑街道辦事處民居莊村
村名的變更及得失
大凡村莊的得名都有一定的由來和含義。
如平邑街道紅泉莊。紅泉莊原名黑泉莊，因村內有黑泉而得名，所以叫黑泉，乃源於中國古代五行學說，古人認為金木水火土五種元素是構成物質世界的基本元素，彼此相生相剋。紅黃藍白黑五色與五行相配，其中黑與水對應，黑泉的意思是水深而清的泉，並無貶義。如東北的黑龍江，內蒙古的黑河，濟南的黑虎泉，泰山的黑龍潭，但人們由於長期受政治思想教育，幾乎形成了一種思維定式，認為紅色代表革命，黑色代表反動。長征時的革命隊伍稱紅軍，革命老根據地稱紅區，黨旗國旗都是紅色，紅泉莊之名能夠保留下來，除了政治意識的原因，民俗崇尚也可能是重要因素。
姜曉彬攝影於白龍泉廟會
上世紀80年代，在地名普查中，根據縣內村不重名的要求，改了部分村名，多是以姓氏命名的村莊，有利於信息傳遞、郵件投送和社會活動，群眾稱便。對個別生僻字的村名也改了，如大三陽、小三陽，陽的原始來歷不得而知，但歷史悠久，是縣內的古鎮，元代曾在此設巡檢司，為縣的派出機構。《康熙字典》載：“三陽鎮在沂州費縣”，即此三陽，改稱三陽後，雖避免了誤讀誤寫成“三陽”或“屯陽”的現象，但字面失去歷史文獻出處，免不了留給後世考證的麻煩，且兩村名與肝病的“大三陽”、“小三陽”病情名詞巧合，令人心理上產生反感。
如今，隨著經濟的發展，舊城要改造，農村要逐步城鎮化，行政機構有的城鎮改稱街道，政府改稱辦事處，村莊改稱社區，村委會改成居委會，冠名也有相應的改變，這是必然趨勢，但原變動中一些有歷史文化意義的冠名繼續使用，不被廢棄。
綜上所述，村名不僅是一個村的符號，透過它還可折射出本地區人文、自然、歷史、現狀的一些情況，是值得研究的一門“村名學”。如果各村都能編寫村史或村志，讓民眾瞭解當地的歷史文化，對於熱愛家鄉的教育、經濟文化的發展是大有禆益的。
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