幾千年中華文化，誕生了許多饒有意趣的成語。往往很多成語都有其出處，今天就來聊一個成語：覆水難收。
之所以聊到這條成語，則是因為在百科的解釋中，這條成語有兩個出處，兩個出處的故事都驚人的一致。但經筆者研究後發現，這條成語搞不好是被人杜撰的，今天咱們就來一證真偽。
首先第一條出處，即來自姜太公姜子牙，鼎定西周的開國功臣。
姜子牙曾經擔任過商紂的官職，後來因不滿紂王的殘暴統治，於是棄官，垂釣於渭水之濱。由於衣食短缺，妻子馬氏非常不滿，鬧離婚。姜子牙一再挽留無果，最終只得認同妻子離開。在姜子牙功成名就後，馬氏又來找上他，請求複合，於是姜子牙將水潑在地上，說馬氏要是能夠將地上的水收回來，就同意複合。
這個故事就是覆水難收，而另一個出處則是西漢名臣朱買臣，故事和姜子牙版本基本相同，只是多了個朱買臣將妻子和後來的丈夫一起接過來居住的橋段。
姜子牙版本的故事尤其經不起推敲。
第一，在商周之際，文字記錄是一種非常奢侈的事情，主要用於記錄祭祀方面的卜辭，或者一些非常重要的大事件記載。尚書的內容就是以重大事件為主。所以姜子牙休妻這件事，在正經的官方史書上，是絕難見到記載的。
第二，故事裡面的姜子牙妻子馬氏，在商周之際根本就不存在。馬這個姓氏的出處來自於戰國時期的趙奢，被封在馬服這個地方，後代遂以馬為姓。所以姜子牙的妻子根本不可能姓馬。
又第三，姜子牙先祖曾為四嶽之官，甚至輔佐過大禹治水，後因有功而被封於呂地，所以姜子牙又稱作呂望、呂牙。可見姜子牙本身是貴族階級，就更不可能因為家境貧窮而被妻子嫌棄了。
筆者查閱了很多資料，發現說姜子牙家貧的有兩處，其一為明代的長篇小說《封神演義》，但並未在姜子牙功成名就後有覆水難收的故事。
其二為宋朝王楙所著的《野客叢書》，原文如下：
又言“覆水難收”，案姜太公妻馬氏，不堪其貧而去。及太公既貴，再來，太公取一壺水傾於地，令妻收之，乃語之曰：“若言離更合，覆水定難收。”光武詔亦嘗引此。
王楙的根據只有七個字：光武詔亦嘗引此。
就是說漢光武帝曾經這樣說過。
那麼詔書何在呢？王楙沒有拿出來。即便有，光武說這個故事，根據何在呢？也沒有根據。或許這個故事在漢朝也是訛傳，民間有這樣的傳說也說不準。但確實是經不起推敲的。
故：覆水難收這個成語在姜子牙出處這裡，是不成立的。
接下來咱們看看第二個出處：朱買臣。
朱買臣是漢武帝時期的人，家貧，但是好讀書。漢書中說他喜歡在路上一邊走一邊大聲誦讀，他的妻子崔氏覺得很羞恥，請求他不要這樣，但朱買臣仍然自顧自的大聲誦讀。於是“妻羞之，求去。”
但接下來漢書的記載就有點值得玩味了。
漢書原文：
買臣笑曰：“我年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。”妻恚怒曰：“如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！”買臣不能留，即聽去。
看到了吧，“買臣笑曰”，既然能笑著面對崔氏的離開，說明朱買臣本身是不在意崔氏的，而當時的朱買臣也並沒有什麼根據能夠在五十歲富貴，說這句話可能只是調笑。於是接下來崔氏的反應也就不足為奇了：大怒。怒還不說，還大罵他，於是罵完朱買臣就離開了。
接下來的故事令人唏噓，崔氏和新任丈夫一起出行掃墓，見到朱買臣揹負著薪柴，飢寒交迫，出於舊情還拿飯食給他吃。
但後來朱買臣發達以後，拜為太守，衣錦還鄉。在路邊見到了崔氏和她的丈夫，便將他們載入太守府，安置在園中，給衣食。一個月後，崔氏就自殺了。於是朱買臣將她安葬。
漢書中到這裡，朱買臣和他前妻的故事就結束了。
這個故事裡面，崔氏的死，與朱買臣將他們安置在太守府中這一舉動，是有著密切聯繫的，但全文並未有崔氏求複合，然後朱買臣潑水的情節。我們可以想見，以崔氏的所作所為，定然是個比較剛烈的女子，也有著非常強的自尊心，並且恥感也相當強。她能夠因為朱買臣高聲誦讀文章而覺得羞恥，能夠因為住在朱買臣的府中而羞恥到自殺，又怎麼有臉去求複合呢？首先在正史中未見記載，其次也不符合崔氏的性格，恐怕是後來人杜撰出來的罷？
故，覆水難收這個成語，有相當的可能性是訛傳。
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