开粗显妙，观心无明（044）
三、
开麁显妙者，如经：“我法妙难思”，前三皆是佛法，岂有思议之麁异不思议之妙？无离文字说解脱义，秖体思议即不思议。
譬如长者，引盆器米面给与穷子，成穷子物。若定天性，穷子非复客作人，盆器还家，安是他物？
如来于不思议方便说麁，何得保麁异妙？
今决了声闻法，是诸经之王。即是开两因缘，即论于妙。
又《大经》云：“为诸声闻开发慧眼”者，昔慧眼但见于空，不见不空。今开慧眼，即见不空，不空即见佛性。
故云：“慧眼见故，而不了了；佛以佛眼，见则了了。”
此即决菩萨慧眼，开第三因缘，即绝待论于妙。
四、观心者，观一念无明即是明。
《大经》云：“无明明者，即毕竟空。”空慧照无明，无明即净。
譬如有人，觉知有贼，贼无能为。
既不为无明所染，即是烦恼道净。烦恼净故则无业，无业故无缚，无缚故是自在我。我既自在，不为业缚，谁受是名色、触、受？无受则无苦。既无苦阴，谁复迁灭？即是常德。
一念之心既具十二因缘，观此因缘，恒作常、乐、我、净之观。其心念念住秘密藏中。恒作此观，名托圣胎。观行纯熟，胎分成就。若破无明，名出圣胎(云云)。
文章 | 智者大师
图片 | 玉泉禅寺数据中心
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