扫罗战死后，大卫很快成为犹大的部落首领，而以色列北部联盟可能经历了一段混乱的时间，后来由押尼珥扶持扫罗剩余的儿子之一伊施波设上位。不过伊施波设既没扫罗那样的威望，而且因为之前大败于非利士又经过长期的内部争斗，以色列北部联盟其实已经元气大伤。大卫看出北部虚弱，就产生觊觎之心，于是不停向北蚕食。以色列北部联盟的内部呢，由于押尼珥功高盖主，权势熏天，可能也只是把伊施波设当作傀儡而已，他平时行事嚣焰得很，根本不把伊施波设放在眼里。虽然伊施波设也很懂事，知道国事都要倚仗押尼珥，所以对他一直相当的“尊重”，但是押尼珥越来越过分，竟公然与扫罗遗下的嫔妃拍拖谈恋爱并且开房，这让伊施波设的面子实在有些挂不住。有一日，伊施波设鼓起勇气想劝诫押尼珥，就跟押尼珥说，押爱卿，像你这样的英雄人物，长得又那么俊美，你想找什么漂亮妹妹不可以呢，偏要找我父亲留下的女人，我担心你这么做会有损你的帅哥形象啊。押尼珥又不是三岁小孩，岂听不出伊施波设话里有话，他看伊施波设竟然敢对他的事说三道四，火气马上就上来了，就狠狠地对伊施波设说，小朋友，你当我是什么人，这么对我说话，这些年我一直帮助你父亲和你，并且在你父亲死时没有把你交给大卫，而是努力使你登上王位，你不但不感激我，如今还为一妇人之故，就要责怪我吗？好，既然你无义就别怪我无情，我这就去帮大卫，让他统治整个以色列，等你丢掉王位，就会后悔今天你多管了闲事！说罢押尼珥拂袖而去，伊施波设却被吓的只敢在那里哆嗦。
押尼珥说做就做，马上就派人与大卫联络，大卫一听这情况，立刻判断出伊施波设已经内外交困，于是一方面与押尼珥保持联络，一方面趁机派人去要求伊施波设把他的前妻子米甲送还给他，他说，你要将我的妻米甲归还我，她是我从前用一百非利士人的阳皮所聘定的（这里作者又记错了，前面写的是二百）。伊施波设因为与押尼珥闹翻，国事失去了倚仗，只得赶紧按照大卫的要求去做，他只期盼迅速做好对方要求的事，对方就少一个借口来进攻他。不过在争战中靠满足对方提出的要求讨好对方，通常对方都只会越来越不满足，所以这么做一般也是不可能得到真正的和平的。
大卫很快与押尼珥谈好条件，押尼珥就着手鼓动以色列的长老和百姓跟随大卫，然后亲自率领卖国代表团去希伯伦见大卫，大卫为他们摆设了盛大的筵席，双方吃好喝好玩好又立了约，最后大卫欢送他们回去。
有人可能会问立了什么约，圣经也没写明白，其实这些是可想而知的，一般都是一方约定把国卖给对方，另一方约定保他全家性命无忧，并且给他荣华富贵。不过押尼珥主动找大卫商量投敌只是圣经这么写的，实际情况也有可能反一下，也许是大卫派人对押尼珥利诱、劝他投降并让他卖主求荣也说不定，只是因为圣经这时都要写大卫光大正面的形象，就不会写大卫主动进攻北部联盟和主动谋求当以色列王。又或许实际还有另一种可能，就是根本没有押尼珥投向大卫的事。圣经很多事都是纯虚构的，有可能圣经的作者虚构这么一件事情就是为了掩盖大卫通过进攻和征战统一以色列北部的这一事实。这么说可能也不是说忌讳写自己人杀自己人的事，在圣经里人命就跟蚂蚁的命一样卑贱，不管是外族人还是以色列人的命都一样不被重视，圣经作者们要把大卫统一全以色列的过程写得尽量简单容易些，主要原因可能是他们觉得这样才能体现神拣选他当王，正如士师记基甸那一节所说的，如果好不容易打下江山，人们就会忽视神的作用，而会以为全是自己的功劳。当然，几千年前的事要弄清楚既不容易也没必要，况且我们也不是写历史论文，所以分析几种可能性之后，我们继续看圣经讲故事吧。
圣经接着说，大卫送押尼珥代表团走，约押带着军队打完仗刚回来。约押跟押尼珥是有私仇的，前面写了，押尼珥在争战中杀死了他的兄弟亚撒黑。同时出于个人利益的考虑，约押可能也不赞成押尼珥与大卫达成协议。因为大卫本来是犹大王，犹大相对于以色列来说，是地小人少的，现在只是因为以色列内部混乱，才让大卫有机可乘，如果约押带领军队征服以色列，约押就是大卫手下独一无二的人，但是如果押尼珥倒向大卫，使大卫快速占领整个以色列，约押就再没有机会立大功，而押尼珥却会成为一个比约押更大的功臣。约押当然不想要见到这样的情况，他的仇人混到他的集团内部，并且混得比他还好，所以他就去向大卫说押尼珥的坏话。他说，尼珥的儿子押尼珥都是可以信任的人吗，他肯定是来骗你的，说不定他就是来侦察你的底细，回去再策划怎么对付你，你怎么让他走了呢。说完也不管大卫会怎么回答，袖子一甩就走了。他从大卫那里走出来，就安排人去追赶押尼珥，并把押尼珥一行都骗了回来。约珥在希伯伦城门等到押尼珥被带回来，假装有密事相告，叫他来到翁洞，忽然就拔刀刺透了他的肚腹，报了他兄弟亚撒黑被杀之仇。
大卫知道押尼珥被约珥杀死，也无可耐何，因为约珥在大卫这里的地位差不多就像押尼珥在伊施波设那里的地位，他在自己的权力系统中是独一无二的人，也是不可替代的人，所以就算他搅黄了一件大事，大卫也不能拿他怎么样，只能发一点牢骚而已，这个牢骚圣经里写作是咒诅。他说，流尼珥的儿子押尼珥的血，这罪在耶和华面前必永不归我和我的国，愿流他血的罪归到约押头上和他父的全家，又愿约押家不断有患漏症的，长大麻疯的，架拐而行的，被刀杀死的，缺乏饮食的。当然，实际上可能大卫根本没有说过这些咒诅的话，在圣经里有咒诅或有预言性质的话大部分都是作者编加上去的，有些是与后面的内容形成对照，以表示圣经预言之灵验，不过这里可能主要是表达这些过错不能由大卫承担的意思。根据圣经记载，约押在整个大卫当权的时期都受到重用，只不过到所罗门当王后，可能他架子摆得跟押尼珥在伊施波设面前一样高，最终被所罗门安排人杀死。
押尼珥虽然被杀死，但大卫第一不想把这罪揽到自己身上，第二也想挽回一些不利的影响，所以他吩咐将押尼珥厚葬，并安排约押等臣仆和百姓在他棺前痛哭哀悼，最后他还亲自在他墓前放声大哭，并为他唱哀歌说：你手没有被绑住，你脚没有被锁住，不知哪个邪恶的人，无法无天将你杀害。他这么唱就是向人们表示，自己对押尼珥被杀的这件事情既不知情，并且斥责。事后，他向心腹抱怨说，洗鲁雅的两个儿子（约押和亚比筛，本来三个，亚撒黑已死）也太不把我放在眼里，但是他们势力强，我虽然贵为犹大的王，也拿他们没办法，只希望他们以后自己会遭到报应。
圣经既有意要让大卫轻松得王，就算押尼珥死了也没关系，此路不通，自会有另外的路会通出来。圣经说，伊施波设那边死了元帅，王手下最大的就是两个军长，一个叫巴拿，一个叫利甲，都是便雅悯支派比录人临门的儿子。这两个军长可能之前就受押尼珥的鼓动，早就有异心，所以有一日，他们趁伊施波设在午睡的时候，假装要取麦子进入他家，刺透伊施波设的肚子就跑掉了。注意，这是撒母耳记下4:6句写的，但是下一句写的又有些不同。如果按下面的故事描述，应该下面那句是作者最终所想的，前面这句是之前构思的，后来要被废弃掉的，但是他忘了把它擦掉。撒母耳记下4:7句写：他们进房子的时候，看到伊施波设正在睡觉，就刺死了他并割下他的首级，并连夜赶往亚拉巴。这句与前面还有一点不协调之处，前面说的是中午、伊施波设正在午睡的时候，后面却说他们连夜逃走，没有提中午、下午和晚上，又应该是说晚上（中文版是说他们拿着首级在亚拉巴走了一夜，给人好奇怪的感觉，拿个死人的头整个晚上在亚拉巴瞎转悠吗）。
圣经接着说，巴拿和利甲来到希伯伦把伊施波设的首级献给大卫，说，以前王的仇敌扫罗曾四处追杀我主，今日耶和华为我主在他的后裔身上报了仇，请看，这就是扫罗的儿子伊施波设的首级，我们将伊施波设杀了，特地将他的首级拿来献给我主。大卫接过首级，哈哈一笑，随即又换作一脸庄严肃穆，凝视着伊施波设的头颅一会，然后慢慢说道，你们知道吗，以前扫罗死了，也有人拿着他的东西来向我报告好消息，但是我却把他绑了杀了，以这作为他给我报讯的赏赐，你们俩呢，不仅以下犯上，而且趁主人睡觉时把他杀死在床上，能干出如此的坏事，确实不是一般的恶人，你们觉得我应该怎么赏赐你们呢。巴拿和利甲还没听大卫把话说完，早已吓得瘫软在地，瞬间后悔的念头在脑子里百转千回，为什么好好的在北方最大的军官不当，千辛万苦来这里讨个死字，而且他们背着卖主的恶名，显然遗臭万年已是难免。大卫没有留给他们太多时间后悔，随即就喊人来把他们杀了，并砍断四肢悬挂示众，然后把伊施波设的首级安葬在押尼珥的墓中。
大卫既然要把伊施波设当作义人，就把他的首级葬在押尼珥的墓里，似乎有点太随便吧。不过编故事不比真事，有时怎么想就怎么随便编呗。一般来说，如果北方联盟不是大势已去，军官未经联络直接把自己这边的王杀了去投敌的可能性是比较小的，他们被收买然后再卖主求荣的可能性倒比较大。但正如我前面说的，现在都要宣传大卫的正面形象，如果大卫收买伊施波设的手下把伊施波设刺杀了，圣经肯定会想个办法让大卫不要担当这个罪。如果从合理性出发，我觉得实际情况可能是这样子的：押尼珥一直是北方抗战大卫的主要首领和中坚力量，他并没有想要投向大卫，但是被大卫用假和谈的计谋诱杀。押尼珥死后北方联盟的力量和抵抗意志都大减，大卫然后又收买伊施波设的手下刺杀了伊施波设，于是北方联盟既失元帅，又失国王，内部陷入混乱，再没人能抵挡大卫进入，最终就让他当了以色列国王。至于被收买的人如果没有可继续利用的价值，就跟圣经里面写的一样，可能当场就被找借口杀死了也说不定。
撒母耳记下第5章说，伊施波设死后，以色列各支派来到希伯伦见大卫，要求他当以色列的王，大卫就与他们立约，然后他们正式膏大卫为王。据圣经写，大卫登基的时候30岁，总共当王40年，其中在希伯伦当犹大王七年零六个月，在耶路撒冷当以色列和犹大王三十三年（这时可能圣经里的一年跟现代历法的一年已差不多，那么大卫活到70岁，在古代已是相当长寿）。圣经写大卫当以色列王的时候，耶路撒冷还是耶布斯人（按圣经记载，耶布斯、亚摩利、赫等都是迦南的儿子）占据着的，大卫看中了那个地方，就去攻打耶布斯人，不过耶布斯人口气很大，说你不可能得到这个地方，就算只有瞎子和瘸子都能守住这里不让你进入。大卫首先就攻取了耶路撒冷周边的要塞锡安，并把它改名为大卫城，然后他跟兵士们说，你们进入耶路撒冷后，多弄些水沟啊，长勾啊，作弄那些瞎子和瘸子，看他们怎么与我为敌。据说大卫因此事就讨厌瞎子和瘸子，后来都不让瞎子和瘸子进入他的宫殿，所以“瞎子和瘸子不能进入宫殿”成为以色列的一句俗语。
大卫进入耶路撒冷后，善于造宫殿的推罗人给他运来了香柏木，并派谴了工匠给他造了宫殿，然后大卫就在宫殿里和众王妃们过上了幸福美满的生活。圣经说，大卫在那里又立了很多妃，生了很多儿子（11个，按他的每个妃只能生一个儿子的惯例，那么他至少又娶了11个妃子，现在他总共有17+个妻子和17个儿子）。
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