瓷器上的紋飾是中國古代傳統文化的重要載體之一。
早在新石器時代，圖案花紋就被運用在了陶瓷的裝飾上。
在漫長的歷史歲月裡，人們在陶瓷上裝飾了許許多多的圖案花紋，以體現人們對美好事物的追求和對自由的嚮往。
明、清官窯瓷器紋樣較之民窯嚴謹工整。
它們都以物言志，畫必有意，表達著皇族對世界的理解，寄託著他們對生活的企盼，同時也是王朝宣傳封建意識的工具。
其中花鳥蟲魚、山水、人物等都是被常用的圖案，但明清瓷器中，龍紋、花卉紋是其大宗，嬰戲紋 、獅子紋也常用。
但每個時期對於紋飾的運用也會稍有不同。
明代宣德朝的含蓄典雅，而清康熙的則加繪鹿、松樹、月亮等點綴物，盡力將對吉祥的企盼表露。
清代官窯瓷紋飾特別講究吉祥圖案的運用，寓福祿壽之意的尤甚。
下面從一些具體的花紋圖案來解說瓷器的圖案象徵和寓意性。
人物紋
| 八仙 |
傳說中的道教神仙。
畫面有八仙過海、八仙祝壽、八仙捧壽等。
後兩種紋飾有時另多兩人，一位是肩扛桃枝或手捧壽桃的東方朔，另一位是高顱頂的老壽星。
| 和合二仙 |
傳說中的兩位神仙，又稱和合二聖，各代表一位高僧，是傳統的象徵性神名。
畫面上，兩位胖和尚，笑容可掬，取和諧和好之意，故在民間舉行婚禮時喜歡陳列和合像，以求吉利。
有時，捧盒半開，飄出的雲氣中圈著五隻蝙蝠，意為五福。
| 福祿壽三星 |
畫面多作蒼松下三、四位老者相聚。
一位是鶴髮童顏的老壽星，一位後隨一隻鹿，取鹿的諧音，寓"祿"之意。
另一位是福的化身，有時還繪有蝙蝠相襯，以寓"福"意。
| 四妃十六子 |
傳說中帝王的四位妃子與她們的十六個兒子，有時僅繪十六子。
| 嬰戲紋 |
嬰戲紋有許多不同的畫面，也各有祥瑞之意，有時甚至十分牽強附會。
如童子持蓮，寓意為連生貴子；三個孩子在缸邊玩耍，意為三綱五常；十六子即代表四妃十六子;另外還有百子圖。
| 麻姑獻壽 |
麻姑的傳說出自葛洪的《神仙傳》。
傳說麻姑在牟州東南姑餘山修道，成仙后住在蓬萊島，曾見東海三次變為桑田。
王母壽辰，設蟠桃盛會，眾花仙子邀麻姑同往祝壽，畫面上所畫即為此意。
故舊時慶女壽多畫麻姑像以賀。
動物紋
| 龍 |
龍紋自誕生以來，不僅自身形象得以不斷地豐富和完善，並出現了多種類似龍的圖案。
在中國文化中，龍具有非常重要的作用，也是帝王的象徵。
| 鳳 |
鳳凰紋是中國傳統吉祥紋樣，相傳鳳為群鳥之長，是羽蟲中最美者，飛時百鳥相隨。
在中國古代被尊為鳥中之王，寓意祥瑞，也是帝后的象徵。
| 獅子 |
獅子紋作為我國瓷器裝飾的常見紋樣，是陶瓷文化與獅子文化聯姻的結晶，也是王權物化的象徵。
| 蝙蝠 |
多繪五隻蝙蝠，意為梅開五福，如中間加繪團"壽"，則為五蝠捧壽。
五福為壽、富、康寧、攸好德、考終命。
| 金魚 |
在古代，魚不僅僅是人們賴以生存的重要食物之一，而且還因此把魚看成了祥瑞之物，寓意金玉滿堂。
| 密蜂、猴 |
由於“猴”與“侯”諧音，“蜂”與“封”諧音，侯又象徵官祿，所以猴子圖案也被比較廣泛應用於吉祥文化中，如馬上封侯是一隻猴子騎在駿馬上。
植物紋
| 蓮花 |
蓮花是最早用來裝飾瓷器的花紋之一，也是典型的宗教紋樣之一，從南朝至清代一直盛行不衰。
多被認為是清廉與聖潔的象徵。
| 松竹梅 |
松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節；梅，不懼風雪嚴寒。
松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節。
| 山茶 |
山茶被認為是多子的象徵。
| 牡丹玉蘭 |
圖案為玉蘭花，海棠花和牡丹花。
以玉蘭花(玉)、海棠花(堂)、牡丹花(富貴)寓意“玉堂富貴”。
吉祥物圖案紋
| 八吉祥 |
八吉祥：佛教中的八種吉祥象徵物。
即輪、螺、傘、幢、花、罐、魚、腸。
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暗八仙 |道教傳說中的八位神仙手中所持之物。因借物喻人，故稱暗八仙。
| 三巒與海水 |
山巒自然是壽山的象徵，海則是福海。
| 錦地繪花 |
這是瓷器裝飾典型紋樣之一，寓意錦上添花。
| 結（盤）腸、磬、魚 |
吉慶有餘。
| 寶相花 |
寶相是對佛像的莊嚴稱呼。
寶相花是一種象徵性的花。
它集中了蓮花、牡丹、菊花、石榴的特徵，並進行了藝術處理，更符合人們對吉祥意念的審美需求。
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