打坐全身發冷是有寒氣，也叫陰氣，時冷時熱是陰陽失調，全身發熱是火氣旺，打坐全身溫溫氤氤是為正常狀態。打坐是進入高級階段修煉的必然途徑，入定開智慧要打坐，改變身心結構要打坐，清除體內陰渣要打坐。打坐學問很大，不懂的枯坐傍門，難有成就。
打坐首先要身、心、息三調，都要調到位，有時坐到一定時候還要調。體態不正確就難以靜，它直接決定效果，隨時要保持懸空凌頂，脊椎骨一節節拔開，全身放鬆，返觀內視，這樣氣才會順，才能入定。
三調後神也很重要，神不足容易昏沉，一坐就要睡覺，頭就低下去了，向這樣就不要打坐，沒有效果，不如睡一大覺後再坐，神越足打坐的效果越好。
打坐時間可循序漸進，慢慢增加，隨著精、氣、神慢慢充足，三調效果好，打坐的時間同時也增長了。打坐的目的是為了靜心，要領主要有：調身，然後調息，然後調心。
據瞭解，試驗顯示，威斯康星大學心理學系威斯曼中心大腦行為學試驗室曾經做過試驗，試驗對象是一組八位年齡在三十四至六十四歲之間的佛教徒，在過去的十五至四十年間，每天進行超過八個小時的打坐和冥想禱告。
據瞭解，作為對照組，則是十位健康的大學生志願者，他們年齡在二十至二十二歲之間，此前從未嘗試過打坐或者冥想，僅僅在一個禮拜前接受過簡單的冥想訓練。兩組人員都被要求完全放鬆地進行關於慈悲憐憫內容的冥想，冥想者只需要產生類似的感覺，而並不需要在大腦中描繪具體事物
據瞭解，在這一過程中，研究人員透過一些腦電波測量儀器，在兩組志願者打坐冥想前、冥想過程中、冥想後進行腦部活動的檢測。結果科學家們驚奇地發現，佛教徒所在一組記錄下來的大腦阿爾法波和伽馬波活動十分顯著，其中又以腦伽馬波的震盪尤其強烈。因為人腦的伽馬波是由腦部額葉和頂葉聯合皮質區的活動引起的，而這些區域是負責人類情緒以及快樂相關的區域。
南懷瑾講評打坐
過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不瞭解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關係，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很。舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。
打坐為什麼對人體有那麼多好處？先不管修道問題，只要腿一盤，手收攏來結手印，心臟的工作就減輕了。我們這個心臟是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心臟工作可以緩慢，所以後世修道多半採用了打坐。打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。……
現在只講“御政之首，管括微密”的道理。我們打坐時，外形收攏起來就是管理，內心不向外面消耗了，這是打坐姿勢身體“微密”的作用。打坐的姿勢包括那麼多的學問，所以是“微密”。這還是外形，至於內心“管括微密”的管理，就更難了……
注意事項
一、打坐時應將褲帶、領帶等一切束縛身體的物件，一律鬆開，使身體鬆弛，完全休息。
二、氣候涼冷的時候，要把兩膝及後頸包裹暖和，否則，在打坐時風寒侵入身體，沒有藥物可以醫治，這一點須特別小心注意。
三、最初修習打坐的人，應該注意調節空氣和光線，光太強容易散亂，光太暗容易昏沉。座前三尺，空氣要能對流。
四、初習定的人，吃太飽時不可打坐，如覺得昏昏欲睡，也不可勉強坐，應該睡夠了再坐，才容易靜定下來。
五、無論初習或久習，坐處必須使臀部墊高二、三寸，初習打坐的人，兩腿生硬，可以墊高四、五寸，日久可以漸漸減低(如臀部不墊高，身體重心必定後仰，使氣脈阻塞，勞而無功)。
六、下座時，用兩手揉搓面部及兩腳，使氣血活動，然後再離座，並且應當作適度的運動。
七、坐時要面帶微笑，使面部的神經鬆弛，慈容可掬，心情自然也放鬆了。千萬不可以使面部表情生硬枯槁，變成峻冷，內心就會僵硬緊張起來。
八、最初習坐時，應該採取每次時間少，但次數加多的方式。如果勉強久坐下去，則會心生厭煩，不如每次時間短一日多坐幾次才好。
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