靜篤君按：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。”（《聖經·傳道書》）
根據基督教神學，人的罪惡源自七大惡德：傲慢（Superbia）、貪婪（Avaritia）、淫慾（Luxuria）、憤怒（Ira）、暴食（Gula）、嫉妒（Invidia）和懶惰（Acedia）。在天主教教義中它們也被稱為“七宗罪”。對於“七宗罪”的最著名描繪是荷蘭文藝復興畫家博施（Hieronymus Bosch，1450-1516）創作於十六世紀初的木板油畫《七宗罪與最終四事》：
▲ 木板油畫《七宗罪與最終四事》（約1505-1510）
博施 作
現藏於馬德里普拉多博物館
在博施的油畫《七宗罪與最終四事》中，畫面中心是“上帝之眼”。圍繞著上帝之眼的，是人的七宗罪，從底部中央順時針排列分別為：憤怒、嫉妒、貪婪、暴食、懶惰、淫慾和傲慢。博施在他的畫中用普通人的生活場景來表現人的諸般惡德，比如其中的“傲慢圖”（位於右下）：
天主教七宗罪中的“傲慢/虛榮”
▲ 木板油畫《七宗罪與最終四事》（約1505-1510，局部）
博施 作
現藏於馬德里普拉多博物館
博施在畫中描繪了一位婦人，背對著觀眾，正在“對鏡貼花黃”，鏡子由櫃後冒出來的一個魔鬼為她舉著。“傲慢”在“七宗罪”這個語境多指“愛慕虛榮”，因此常常由對鏡梳妝的女子來表現：
▲ 銅版畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》（約1600年）
荷蘭版畫家馬塔姆（J. Matham，1571 – 1631） 作
現藏於薩爾茨堡大學圖書館
佛拉芒卡拉瓦喬主義畫家德·朗傑（J. de l'Ange）也在其代表作“七宗罪”系列中創作過一幅《傲慢/虛榮》。作為卡拉瓦喬的追隨者，德·朗傑也善用光線，他往往通過單一光源——將燭光從下往上打到女主角身上——為畫面製造出強烈的戲劇效果：
▲ 油畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》（1630-1650）
德·朗傑 作
現藏於意大利艾米里亞Parmeggiani畫廊
在歐洲中世紀，動物也可用來象徵人的惡德，其中，孔雀代表傲慢與虛榮：
孔雀代表“傲慢/虛榮”
▲ 馬賽克裝飾畫《七宗罪之“傲慢/虛榮”》
法國里昂富維耶聖母聖殿
除此之外，神話中的美人魚有時候也會“躺槍”，成為傲慢與虛榮的代表：
美人魚代表天主教七宗罪中的“傲慢/虛榮”
▲ 哥特式壁畫《七宗罪之傲慢/虛榮》（1511年）
丹麥Dalbyneder教堂
意大利巴洛克畫家卡羅塞利（A. Caroselli, 1585-1653）創作的《戴珍珠項鍊的少女》也常被解讀為——“表現了少女對虛榮之愛慕”：
▲ 油畫《戴珍珠項鍊的少女》（十七世紀）
卡羅塞利 作
私人收藏
而這幅畫又讓我們聯想起前文介紹過的維米爾作品：
▲ 油畫《戴珍珠項鍊的女子》（約1662）
揚·維米爾 作
現藏於柏林畫廊
女子對鏡梳妝打扮和佩戴首飾常被解讀為“愛慕虛榮”的表現，因此被用來暗示七宗罪之“傲慢與虛榮”，由虛榮進而又引申出虛空（Vanitas）。
▲ 油畫《虛空之喻》（十七世紀）
卡羅塞利 作
私人收藏
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