眸觀心美
從不同的角度和學科領域，政治的含義都不一樣:
1.本質角度:政治是生產關係的特定組織和維護系統，是藉由制度、機構和暴力機器對生產資料所有制、經濟分配進行組織和維護的所有活動的總和。
2.社會學角度:政治是人類社會化的統一組織形式，是人類文明的標誌。（西方考古學的觀點:沒有考古證據證明出現政權的，只能稱為“遺址”，不能叫“文明”）。
3.字面意思:“政”是指政權，“治”是指統治，合起來就是執政和維護政權統治的手段。
4.西方政治學角度:政治是統一和規範的社會管理。
ps:由於久不學習，以上內容可能不準確，也懶得查證了。如有問題，請輕拍
HR洞察
簡單說，就是不擇手段地抬高，粉飾自己。不擇手段地打擊對手，不擇手段地欺騙公眾。
七劍816
對這個問題古往今來很多人都在追問，但是眾說紛紜，莫衷一是。
孫文說，政者眾人之事，治者，管理。政治就是管理眾人之事。這句話說的很形象，他說所的眾人乃是大眾的意思，不是說隨隨便便一幫人就屬於眾人，而是指一國之內的民眾的事情。後來，毛澤東也問了同樣的問題。秘書田家英從古今中外的各種典籍之中給毛澤東找到了二十多種答案，交給毛澤東。毛澤東看了看對田家英說，政治就是把敵人的人搞得少少的，把我們的人搞得多多的。這句話很樸實，但是卻說到了政治鬥爭的核心，爭取人心。只有爭取人心，獲得最廣泛的支持，政治才會有生機和活力。
兩位對中國近現代史產生過重大影響的偉人給整治下了各自不同的定義，但是有一點是相通的那就是政治是為民眾服務的。離開了民眾離開了多多益善的人，一切政治都是空談，都不會有生命力。
江南不缺水
政治的解釋汗牛充棟，本解釋不同。
政為政權，治為治權。古今中外的政權都是通過暴力取得的，毛澤東稱為槍桿子裡面出政權，古人稱為馬上打江山。政權既國家的統治權，這個統治權是專制獨裁獨享而不可分的，馬克思稱為專政，古今中外的一切政權本質上都是不可分享的，資產階級專政不會與無產階級分享，相反無產階級專政也不會與資產階級分享。它的保證便是取得政權前的暴力，取得政權後成為軍隊。政權就象企業的所有權一樣，是企業的董事長一樣。
治為治權。既取得政權後對國家的治理，這種治理古人稱為馬下治江山，又曰凡武之興謂之不服以文化之，既教化。有政黨政治後的治權是通過法律規定(憲法，法律)然後組成政府既國家管理機構對政權所有者負責，政府就象應業的總經理一樣，行使的是管理權。
這種治權又分為集權與分權。西方的三權分立只是資產階級專政(政權)的治理國家的模式，是資產階級內各資本家利益集團不同利益的互相制約的需要。它們總是說民主自由人權普世價值，實際上就是資產階級專政的治理模式，普不是什麼普世價值。西方資本主義國家總是宣傳它們的民主自由的選舉，任何人都可以被選為總統，不是通過暴力更替，實際上就是統治階級內部的治理權的更替，不是政權的更替。就象企業裡的總經理一樣，但是董事長沒有變。所以集權與分權不存在誰優誰劣，都是根椐政權性質決定的。人民民主專政的政權下人民的利益是統一的沒有衝突的，所以集權就是最好的模式。資產階級專政下的各資本家利益集團的利益是衝突的，所以分權是適合的。
而社會主義國家的無產階級專政，中國毛澤東稱為人民民主專政的治理模式是中央集權，這個模式是根據人民是國家的主人利益是一致的，所以在治理上就不需要互相制約的模樣。
:人權。政權之憲法法律規定的範圍內的個人享有的權利便是人權，任何社會國家的人權都不會超越法律範圍之外，故所謂的自由民主人權都是不同社會國家的法律範圍內的自由民主人權，本質上根本不是什麼普世價值。動物世界沒有法律規定，殺與被殺天經地義。人類社會如果沒有政權下的法律規定，人與人殺與被殺那裡還有什麼人權。故個人只有遵守社會國家的法律規定才享有法律規定的個人權力既人權。如果個人不遵守或違背了法律規定那就沒有個人權力或被剝奪個人權力。人權是遵守法律規定，是法律規定範圍內的民主自由人權。
:任何社會都有人權，並不是只是西方資本主義國家才獨有的。不同的國家不同的法律的人權是不一樣的。西方資本主義國家的人權是西方資本主義國家法律的規定，自由民主人權選舉三權分立也超越不了法律規定。同樣社會主義國家的人權也是社會主義國家的法律規定的。
黃玉泉A
中華文化對“政”和“治”都有明確的定義。
政，正尹。正：走最合理的路，即，怎麼符合天理、客觀規律、環境需求、整體公需，就怎麼走：尹：天意的具體執行者；故，“政”字的造字本義是：按照客觀發展規律和當前大環境的需求進行決策，然後堅定的執行。
治，正反兩個大+又。古文字中，大：大人，凡事從大處著眼、從與環境需求匹配角度看問題的人；又：順應天意，積極有為；故，“治”字的造字本義是：竭盡全力讓不符合環境需求和客觀發展規律的人變的越來越匹配，日子過的越來越好。
所以，“政”和“治”連起來，意思是：你要根據自己當前的客觀現實和當前大環境的客觀需求做最匹配的決策，然後堅定的執行下去，如此，對絕大多數人來講，客觀上，確實讓大家越來越匹配了，確實普遍都比過去過的好了。
中華文化對天下萬物的定義都是非常簡單明確的。
老慢
所謂政治，有廣義的含義和狹義的含義。廣義的含義有兩層意思：一層是“政”，即政權的謀取和謀取的手段和策略；另一層“治”，即是政權取得後的國家治理政策和手段，包括法律、法規、制度等國家機器的建立與運行。
狹義的政治，一是團體或政黨的綱領性文件或理論思想；二是團體或政黨取得政權後的執行機構，這個機構叫政府，主要行使行政職責和管理職能；三是法律體系的建設和完善，如法律和司法機構的制定和建立等；四是行政監督機構體系的建立和完善；五是立法和立法權的體系的建立，如資本主義的國會兩院制和中國的人大政協制等。
以上這些就是政治的主要含義。
新人類醫學創新者李傑
政治其實就是整治，我整治你，你再弄些人整治我，誰贏了就當大官，這就是政治！很簡單！
水岸青青2
“政治”這個詞在中國氾濫到無處不在使用，可是卻沒有幾個人能夠說得清楚。學政治學專業的也不給講政治學，究竟什麼原因也沒人解釋，所以凡是問這個問題時大家都胡亂猜測，甚至一頓發洩。
“政治”是一個外來概念，中國傳統文化不存在這樣一種意識，也就沒有這樣一個詞彙。讀過亞里士多德的《政治學》、洛克的《政府論》、孟德斯鳩的《論法的精神》都會明白政治是怎麼回事。
人生來就需要一個集合體互助合作，最小的合作單位是家庭，再大一點的單位或公司，再大就是城邦國家了。為什麼需要國家，這是由人的貪婪性侵略性和破壞性的存在決定的。從古至今歷史充滿了階級鬥爭民族鬥爭宗派鬥爭和血腥屠殺，為免遭生靈塗炭國家開始誕生。國家從開始就負有保護國民安全的義務。在國內，人口眾多權利糾紛和爭訟是免不了的，國家天然就承擔起調節糾紛裁判爭訟案件的責任。為了公平正義國家需要法律明文規定權利義務，通過公民公共立法，法就是明文處理國家公民之間權利義務關係的最高權威。國家處理國際國內事務的活動就是政治。政治起源於公平正義，政治過程就是公平正義的實現過程。理解國家就應從這個意義上理解。法如果失去公平正義就容易成為階級壓迫的工具，國家就改變了性質。
我思故我在我在我必思
它是指對社會管理的一種行為，“政”是政權主體，“治”是維護（維：維持、維修。護：保護、護理）政權的方法和手段，治是圍繞著政進行的。政治是以綱領、意志和理念做為指導的執行形式，當然包括法制，當我們理解透了什麼是法制？什麼是法治？法制和法治的區別的時候就明白了。政治和法治是兩種不同的治理方式，區別是那個為首推的區別，同樣是治，前面加一個法法律的法和加一個政效果確實不一樣。法治就像電腦設計好的軟件和硬件，每個人無論什麼樣的思想什麼樣的理念什麼樣的信仰和無任何思想理念信仰都按著程序操作就可以了，有很大的相互兼容空間，不在程序之內的操作無法進行和不被認可。法治之所以先進文明，是因為人人平等在這共同的約束下，沒有特權。它是不僅僅用法律的形式規定了一個國家有效運轉的程序，還以法律的形式規定了執政、行政者在沒有法律規定的情況下任何事情都不能做，這就規劃了執政者的用權範圍，防止權力的無限擴張，以免權力的私用和亂用，把權力裝進籠子裡。民眾是在法律沒有規定的情況下任何事情都可以做，但也不能超出社會道德的範圍。
獨釣三江雪
政治也好，法治也好，人治也好。
它們的終極目標都一樣：就是讓人類進步，讓社會和諧，使國家強大，不懼它國侵略。只要能強國富民。不論是政治，法治，人治這些都不重要。
簡單說“政治”就是“法治”也是“人治”。
人立法，法治人，用正確，公正，公平符合時代潮流方向的方法治理人事物，治理國家。簡稱：政治！
人治：一人說了算，用說話方式治理人，沒有明確的規章制度條款限制。
法、立的規矩，定的條款，設的限制，做人做事的底線，沒規矩不成方圓。
治、違反了規章制度條款，越過了做人做事的底線，就會受到懲罰和治理。用法治理人，簡稱：法治，法治社會。
政治：用正確，公平，公正符合當代社會發展，緊跟潮流與方向來治理人事物。簡稱：政治
