眸观心美
从不同的角度和学科领域，政治的含义都不一样:
1.本质角度:政治是生产关系的特定组织和维护系统，是借由制度、机构和暴力机器对生产资料所有制、经济分配进行组织和维护的所有活动的总和。
2.社会学角度:政治是人类社会化的统一组织形式，是人类文明的标志。（西方考古学的观点:没有考古证据证明出现政权的，只能称为“遗址”，不能叫“文明”）。
3.字面意思:“政”是指政权，“治”是指统治，合起来就是执政和维护政权统治的手段。
4.西方政治学角度:政治是统一和规范的社会管理。
ps:由于久不学习，以上内容可能不准确，也懒得查证了。如有问题，请轻拍
HR洞察
简单说，就是不择手段地抬高，粉饰自己。不择手段地打击对手，不择手段地欺骗公众。
七剑816
对这个问题古往今来很多人都在追问，但是众说纷纭，莫衷一是。
孙文说，政者众人之事，治者，管理。政治就是管理众人之事。这句话说的很形象，他说所的众人乃是大众的意思，不是说随随便便一帮人就属于众人，而是指一国之内的民众的事情。后来，毛泽东也问了同样的问题。秘书田家英从古今中外的各种典籍之中给毛泽东找到了二十多种答案，交给毛泽东。毛泽东看了看对田家英说，政治就是把敌人的人搞得少少的，把我们的人搞得多多的。这句话很朴实，但是却说到了政治斗争的核心，争取人心。只有争取人心，获得最广泛的支持，政治才会有生机和活力。
两位对中国近现代史产生过重大影响的伟人给整治下了各自不同的定义，但是有一点是相通的那就是政治是为民众服务的。离开了民众离开了多多益善的人，一切政治都是空谈，都不会有生命力。
江南不缺水
政治的解释汗牛充栋，本解释不同。
政为政权，治为治权。古今中外的政权都是通过暴力取得的，毛泽东称为枪杆子里面出政权，古人称为马上打江山。政权既国家的统治权，这个统治权是专制独裁独享而不可分的，马克思称为专政，古今中外的一切政权本质上都是不可分享的，资产阶级专政不会与无产阶级分享，相反无产阶级专政也不会与资产阶级分享。它的保证便是取得政权前的暴力，取得政权后成为军队。政权就象企业的所有权一样，是企业的董事长一样。
治为治权。既取得政权后对国家的治理，这种治理古人称为马下治江山，又曰凡武之兴谓之不服以文化之，既教化。有政党政治后的治权是通过法律规定(宪法，法律)然后组成政府既国家管理机构对政权所有者负责，政府就象应业的总经理一样，行使的是管理权。
这种治权又分为集权与分权。西方的三权分立只是资产阶级专政(政权)的治理国家的模式，是资产阶级内各资本家利益集团不同利益的互相制约的需要。它们总是说民主自由人权普世价值，实际上就是资产阶级专政的治理模式，普不是什么普世价值。西方资本主义国家总是宣传它们的民主自由的选举，任何人都可以被选为总统，不是通过暴力更替，实际上就是统治阶级内部的治理权的更替，不是政权的更替。就象企业里的总经理一样，但是董事长没有变。所以集权与分权不存在谁优谁劣，都是根椐政权性质决定的。人民民主专政的政权下人民的利益是统一的没有冲突的，所以集权就是最好的模式。资产阶级专政下的各资本家利益集团的利益是冲突的，所以分权是适合的。
而社会主义国家的无产阶级专政，中国毛泽东称为人民民主专政的治理模式是中央集权，这个模式是根据人民是国家的主人利益是一致的，所以在治理上就不需要互相制约的模样。
:人权。政权之宪法法律规定的范围内的个人享有的权利便是人权，任何社会国家的人权都不会超越法律范围之外，故所谓的自由民主人权都是不同社会国家的法律范围内的自由民主人权，本质上根本不是什么普世价值。动物世界没有法律规定，杀与被杀天经地义。人类社会如果没有政权下的法律规定，人与人杀与被杀那里还有什么人权。故个人只有遵守社会国家的法律规定才享有法律规定的个人权力既人权。如果个人不遵守或违背了法律规定那就没有个人权力或被剝夺个人权力。人权是遵守法律规定，是法律规定范围内的民主自由人权。
:任何社会都有人权，并不是只是西方资本主义国家才独有的。不同的国家不同的法律的人权是不一样的。西方资本主义国家的人权是西方资本主义国家法律的规定，自由民主人权选举三权分立也超越不了法律规定。同样社会主义国家的人权也是社会主义国家的法律规定的。
黄玉泉A
中华文化对“政”和“治”都有明确的定义。
政，正尹。正：走最合理的路，即，怎么符合天理、客观规律、环境需求、整体公需，就怎么走：尹：天意的具体执行者；故，“政”字的造字本义是：按照客观发展规律和当前大环境的需求进行决策，然后坚定的执行。
治，正反两个大+又。古文字中，大：大人，凡事从大处着眼、从与环境需求匹配角度看问题的人；又：顺应天意，积极有为；故，“治”字的造字本义是：竭尽全力让不符合环境需求和客观发展规律的人变的越来越匹配，日子过的越来越好。
所以，“政”和“治”连起来，意思是：你要根据自己当前的客观现实和当前大环境的客观需求做最匹配的决策，然后坚定的执行下去，如此，对绝大多数人来讲，客观上，确实让大家越来越匹配了，确实普遍都比过去过的好了。
中华文化对天下万物的定义都是非常简单明确的。
老慢
所谓政治，有广义的含义和狭义的含义。广义的含义有两层意思：一层是“政”，即政权的谋取和谋取的手段和策略；另一层“治”，即是政权取得后的国家治理政策和手段，包括法律、法规、制度等国家机器的建立与运行。
狭义的政治，一是团体或政党的纲领性文件或理论思想；二是团体或政党取得政权后的执行机构，这个机构叫政府，主要行使行政职责和管理职能；三是法律体系的建设和完善，如法律和司法机构的制定和建立等；四是行政监督机构体系的建立和完善；五是立法和立法权的体系的建立，如资本主义的国会两院制和中国的人大政协制等。
以上这些就是政治的主要含义。
新人类医学创新者李杰
政治其实就是整治，我整治你，你再弄些人整治我，谁赢了就当大官，这就是政治！很简单！
水岸青青2
“政治”这个词在中国泛滥到无处不在使用，可是却没有几个人能够说得清楚。学政治学专业的也不给讲政治学，究竟什么原因也没人解释，所以凡是问这个问题时大家都胡乱猜测，甚至一顿发泄。
“政治”是一个外来概念，中国传统文化不存在这样一种意识，也就没有这样一个词汇。读过亚里士多德的《政治学》、洛克的《政府论》、孟德斯鸠的《论法的精神》都会明白政治是怎么回事。
人生来就需要一个集合体互助合作，最小的合作单位是家庭，再大一点的单位或公司，再大就是城邦国家了。为什么需要国家，这是由人的贪婪性侵略性和破坏性的存在决定的。从古至今历史充满了阶级斗争民族斗争宗派斗争和血腥屠杀，为免遭生灵涂炭国家开始诞生。国家从开始就负有保护国民安全的义务。在国内，人口众多权利纠纷和争讼是免不了的，国家天然就承担起调节纠纷裁判争讼案件的责任。为了公平正义国家需要法律明文规定权利义务，通过公民公共立法，法就是明文处理国家公民之间权利义务关系的最高权威。国家处理国际国内事务的活动就是政治。政治起源于公平正义，政治过程就是公平正义的实现过程。理解国家就应从这个意义上理解。法如果失去公平正义就容易成为阶级压迫的工具，国家就改变了性质。
我思故我在我在我必思
它是指对社会管理的一种行为，“政”是政权主体，“治”是维护（维：维持、维修。护：保护、护理）政权的方法和手段，治是围绕着政进行的。政治是以纲领、意志和理念做为指导的执行形式，当然包括法制，当我们理解透了什么是法制？什么是法治？法制和法治的区别的时候就明白了。政治和法治是两种不同的治理方式，区别是那个为首推的区别，同样是治，前面加一个法法律的法和加一个政效果确实不一样。法治就像电脑设计好的软件和硬件，每个人无论什么样的思想什么样的理念什么样的信仰和无任何思想理念信仰都按着程序操作就可以了，有很大的相互兼容空间，不在程序之内的操作无法进行和不被认可。法治之所以先进文明，是因为人人平等在这共同的约束下，没有特权。它是不仅仅用法律的形式规定了一个国家有效运转的程序，还以法律的形式规定了执政、行政者在没有法律规定的情况下任何事情都不能做，这就规划了执政者的用权范围，防止权力的无限扩张，以免权力的私用和乱用，把权力装进笼子里。民众是在法律没有规定的情况下任何事情都可以做，但也不能超出社会道德的范围。
独钓三江雪
政治也好，法治也好，人治也好。
它们的终极目标都一样：就是让人类进步，让社会和谐，使国家强大，不惧它国侵略。只要能强国富民。不论是政治，法治，人治这些都不重要。
简单说“政治”就是“法治”也是“人治”。
人立法，法治人，用正确，公正，公平符合时代潮流方向的方法治理人事物，治理国家。简称：政治！
人治：一人说了算，用说话方式治理人，没有明确的规章制度条款限制。
法、立的规矩，定的条款，设的限制，做人做事的底线，没规矩不成方圆。
治、违反了规章制度条款，越过了做人做事的底线，就会受到惩罚和治理。用法治理人，简称：法治，法治社会。
政治：用正确，公平，公正符合当代社会发展，紧跟潮流与方向来治理人事物。简称：政治
