中秋節將至，又到了一年一度“海上生明月，天涯共此時”闔家團圓的時候了。古代文人詠月的詩詞不計其數，個人覺得最獨具一格的要屬南宋愛國詞人辛棄疾的《木蘭花慢》：
中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月無送月者，因用《天問》體賦。
可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外。空汗漫，但長風浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？
辛棄疾這篇酒後突發奇想之作，無意間和近代科學關於月亮是地球的行星，週期性的繞地球運行的發現不謀而合。作者不思鄉、不懷人，而是模仿屈原，在黎明前對著天上那一輪明月發問：
一問：月亮要去哪？中秋晚上的月亮真可愛啊，它慢悠悠的向西移動，這是要去哪裡？
二問：是不是天外有天？那邊還有一個人間，那裡的人們正好看到月亮從東方升起。
三問：在這無窮無盡廣闊的宇宙中，也許什麼都沒有，只是浩浩長風慢慢吹送走了這輪明月而已。中秋之夜的圓月真的像飛入夜空的寶鏡一樣，但是它沒有掉落下來，是不是有人用了一根肉眼看不見的長繩繫住了它？
四問：月宮中的嫦娥至今都沒有嫁人，又是誰留住了嫦娥呢？
五問：聽人說月亮消失在天邊後，要遊過海底，可是又沒辦法去查明來源，這件事情真讓人發愁，不知道到底怎麼回事。
六擔心：我很擔心月宮中那些瓊樓玉殿被大海中的萬里長鯨給破壞掉了，畢竟它們在海里都是橫衝直撞的。月宮中的月精蟾蜍肯定是會游水的，這還好，可是那搗藥的玉兔也都學會了游泳嗎？
七問：如果月宮中的蟾蜍、玉兔、瓊樓玉宇都安然完好，那麼為什麼有時月亮又變成了一道彎鉤呢？
王國維《人間詞話》評價這首詞：“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。”雖然辛棄疾並沒有掌握天文現象的科學原理和準確規律，但是作為一位文人，能如此異想天開，著實可愛。他的想象突破了當時普通人的一般經驗和時空觀。辛棄疾隱約猜到這種月亮、地球之間關係的自然想象，比哥白尼還早幾百年。
上半片上天，下半片入海。天海之間，穿插著中國傳統文化中月亮的傳說和神話。縱橫馳騁在天地人間，浪漫的前無古人後無來者。再讀這首《木蘭花慢》，恍惚間覺得不像是擅長熔鑄經史，豪放手筆下稼軒居士的作品。
跳開辛棄疾，我國古人對天文知識其實並不算匱乏。我國是全世界最早進入農耕生活的國家之一，農業的生產發展必須要求有相對準確的農事季節，所以就導致古人不得不精準勤勉地測觀天象，這也就同時促進了古代天文知識的發展。殷商時期，甲骨刻辭早就有了某些星星的名字、月食、日食的記載。《詩經》、《春秋》、《爾雅》等書都有關於星宿的記錄和敘述。漢代時期，我們國家的天文知識就很是豐富了。
1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土了“五星出東方利中國”彩錦護膊中的五星就是金星、木星、水星、火星、土星。“五星出東方”指的是五大行星在某一時期內，在日出前同時出現在東方。這種天文現象，古人很好奇，也很重視。《文獻通考》中就寫明：“周將伐殷，五星聚房”。下一次五星聚合的時間在2040年，上一次在1921年。
天地人寰，閱人物，渺渺如漚。離辛棄疾的年代已經過去八百多年了。我們很幸運，弄清楚了辛棄疾當時捉摸不透的天文現象；我們很幸運，短短此生，可讀的詩詞還有很多。
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