曾幾何時，出門必聽自認為有用的信息，早上送孩子的二十分鐘都要有效利用，工作、學習、育兒，生怕浪費了一分鐘的時間。人就象旋轉著的陀螺停不下來。最終面對家庭中的瑣碎，一地雞毛。很多時候對於不被理解和認同已經無瑕顧及，情願讓自己的情緒積壓也不願多說一句。突然在某個清晨，慵懶的歌曲，感覺都是廢話的三言兩語中，放鬆下來。
真快啊，又是一年旅遊旺季到來，思考著為什麼喜歡旅遊。應該就是現在這種感覺，徹底放鬆，到另外一個地方，瞭解一下跟自己無關的人的生活，體會不一樣的生存環境。打破在自己這個方寸之內折騰自己的怪圈。前兩年都是在中國的西部某些地區轉悠。旅遊的時候拍了一堆的照片，回來後卻從未整理過，今天有了強烈的願望，想把這些都記錄下來。心隨境遷，當時的所思所想，一回到家全部都拋到腦後。重新梳理一下，時不時回憶一下，提醒自己，人，活著，簡單，也不簡單。
對於每一個喜歡旅行的人來說，西部都是讓人魂牽夢繞的地方。川藏、青藏、滇藏，這幾條中外聞名的線路上佈滿了旅行愛好者，靈魂追逐者的腳步。甘南，是一條較小眾的線路，但是，崇山峻嶺、高原湖泊、草原溼地、佛寺廟宇一樣不少。甘南位於青藏高原的東北部，包括了甘肅、青海、四川的幾個藏族自治州，那就是甘肅甘南藏族自治州、青海果洛藏族自治州、四川甘孜藏族自治州和阿壩藏族羌族自治州，平均海拔3000米。報了一個戶外團，相對於一般旅行團稍好些，但比起自由行還是差了許多，受制於團隊時間，有些地方玩得不夠盡興。但事情總無完美，總體來說還是非常得值得，行程中也有諸多的驚喜，比如偶遇彩虹之類。
行程起於蘭州止於蘭州。
蘭州，母親河孕育之地
蘭州，母親河黃河穿流而過，數千年如一日。曾經在貴德淌過黃河水，“天下黃河貴德清”，真的是清澈見底。但到了蘭州，挾裹著黃土高原的泥沙滾滾而來的河水已經是一片混濁。古老的交通工具羊皮閥子已變成了旅遊景點。坐著閥子在湍急的河上漂流，時有河水濺到臉上冰涼的。劃羊皮筏子的水手被稱為“筏子客”，他們都是有多年經驗、深諳水性的老“把式”，高興起來扯開嗓子吼起了秦腔。過去做“筏子客”非常危險，是在刀口浪尖上討營生，因此有很多講究，比如不能說“破”、“沉”、“碰”、“沒”、“斷”等不吉利的字，首次出行還要掛紅、放炮、焚香、祭奠河神。現在會劃羊皮筏子的人越來越少了。他們這些人，也許一生就只會幹這一件事情，風吹日曬，黑頭土臉，家裡應該也是上有老下有小，但這就是生活，你選擇了它，那就熱愛它吧。推薦的小吃當然是正宗蘭州拉麵和雞蛋醪糟。
拉卜楞寺：世界上最長的轉經長廊
夏河縣很小很小，就一條主街道，街道走到頭就是我們此行的第一站拉卜楞寺。拉卜楞寺，不熟悉佛教的可能都不太清楚，但說起《天下無賊》應該都看過，對了，就是影片開頭藏區的那個寺廟。拉卜楞寺，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之一。寺院彙集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建築藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉卜楞寺內藏有各類經卷，是藏書最多的寺院，也被尊為藏傳佛教格魯派最高佛學學府，打個比方，就是我們大學中的清華北大。
對於藏傳佛教沒有研究，所以拉卜楞寺精美絕倫的建築也只是走馬觀花，只知道主色調是紅黃黑白，殿堂內的佛像銅質鎏金，非常氣派。整個拉卜楞寺最令人印象深刻的，便是寺廟外圍的世界上最長的轉經長廊，長約有3公里多，由2000多個大大小小的轉經筒組成。如果依次轉動這些轉經筒，需要一個多小時才能走完，當地藏民很虔誠地轉了一圈又一圈。而我們遊客多數只是去好奇體驗一把。
轉經筒又稱瑪尼經筒，把“六字大明咒”經卷裝於經筒內，用手搖轉，每轉一圈就相當於念頌經文一次。藏傳佛教中，持頌六字真言越多，對佛就越虔誠，可脫輪迴之苦。
藏族全民信佛，相信因果倫回。第一次接觸五體投地，虔誠的朝拜者。丫頭全方位無死角觀察，充滿了好奇。
出來回到夏河縣城街頭，人很少，很安靜。即使是人比較多的轉經長廊處，也只有經筒發出的吱嘎聲，沒有任何喧鬧。在這裡靜靜地坐著，感覺一切都平靜下來。古老而神聖的轉經筒在藏民虔誠的右手的推動下，沿著順時針不停的旋轉，帶給這個縣城平安圓滿。
第二天五點起來看日出，可惜天公不作美。無奈下山，剛到山腳，就見對面山頭披上了金燦燦的霞光。而虔誠的信徒，則早已在那裡磕頭朝拜了。
桑科草原
桑科草原位於甘肅省甘南藏族自治州夏河境內，距夏河縣城拉卜楞西南10公里。這裡是著名的英雄格薩爾王煙祭鑄神、賽馬稱王的地方。這裡群山環抱，草原遼闊，夏河水純淨清澈。桑科草原平均海拔在3000米以上，草原面積達70平方公里，是一處極為寶貴的自然旅遊景區。我們去的那天據說是前兩天才下過雨，天空就象是被洗過的一樣，近處的山脈倒映在鏡子一樣純淨的河水中，草原上馬兒牛兒在悠閒地遊蕩。隨便一拍都是屏保。
路邊都有草原農家樂。可以騎馬在草原上兜風。一般都是有人牽著的。
漫步在草原上，結識藏族女孩艮扎草（音），十四歲初二，父母在農家樂開了一個小賣部，學校藏漢雙語教學，所以漢語很好。另一女孩十歲則沒入學，不懂漢語無法交流。當我提出合影留念，原來坐在摩托車上跟我們交談的艮扎草立即從車上下來，站的筆直，特別認真。我們在小賣部買了清真雪糕，入口即化，滿嘴奶油，那個奶是真純啊，連吃兩輪，回味無窮。
花湖：四川阿壩藏族自治區若爾蓋草原，曾被《國家地理雜誌》評為中國最美的溼地
聽名字還以為有很多花，到了以後發現幾乎沒有花，估計是季節不對。沒有花的花湖其實也很美，放眼望去滿目是茂盛的水草，許多大小不一的水泊星羅棋佈，其中有野鴨在湖中嬉戲。遠眺，群山藍天白雲和湖面的倒映連在一起，恍若天堂。這裡也是鳥的天堂，據介紹這裡有瀕危保護動物黑頸鶴。不過我們是看不到啦，只遠遠地看到有飛鳥掠過，近處能看到一些顏色特別豔麗的蜻蜓。這裡也曾經是紅軍爬雪山、過草地的惡劣地方，在景區這裡有一個很大的石碑上面寫著：九大元帥走過的草原。
扎尕那：亞當夏娃誕生的石頭城
藏族女人的走路姿勢很奇怪，上身前傾臀部上撅，一搖一擺像只鴨子，在拉卜楞寺時發現這個現象，在扎尕那找到了答案，應該是長期負重走山路形成。
“扎尕那”是藏語，意為“石匣子”。扎尕那山位於迭部縣西北34公里處的益哇鄉境內，是一座完整的天然“石城”。當地的始祖為吐蕃第三十二朝順贊乾布的後裔。目前還未完全開發。到扎尕那的路程很難走，感覺一直在山間盤旋，走到了山的最深處，終於來到了最核心的東哇村，受益於旅遊的發展，幾乎家家戶戶都開辦了農家樂，住宿較簡陋，但看著還算乾淨。接待我們的這家藏族女人不懂漢語，但很熱情，進進出出幫我們拎行李。扎尕那的日出日落也不是看太陽，是看太陽霞光或者餘暉從山頭照射到這個藏族小村落，跟雲霧結合形成一種奇幻的光影效果。尤其是清晨村落炊煙裊裊，跟霞光上下呼應，讓這個藏族原始村落籠罩在煙霧光影之中。
唐克：九曲黃河第一灣
黃河發源於青海省青藏高原的巴顏喀拉山脈。藏族人民結合黃河上游的地形、景觀等，將上游諸河段取了更有特色的名稱，如卡日曲、約古宗列曲、扎曲、星宿海、瑪曲、析（賜）支、河曲、九曲、逢留大河等。藏語稱“河”為“曲”. 俗語說：“天下黃河九曲十八灣”，這“九曲”就是唐時對貴德以上黃河段的稱呼 黃河首曲所在地瑪曲縣還是整個黃河流域唯一一個以“黃河”命名的縣城（注：瑪曲，藏語即黃河）。 黃河九十九道灣，最美的要數九曲黃河第一彎景區，距離唐克西9公里。在此處可以看到黃河與其支流白河交匯並轉彎，十分壯觀。有“塞外西湖”的美稱。
上到觀景臺，讓孩子想一首關於黃河的詩 ，脫口而出《登鸛雀樓》。可惜天氣不好，看不到白日依山盡的壯觀景象了，但是黃河之水天上來，曲折輪迴、蕩氣迴腸的氣勢還是非常震撼。風大雨急，反激起了我們興奮點，更加地暢快淋漓。
瓦切塔林：
藏族全民信佛，每個藏民所有收入的70～80%都會捐出來蓋寺廟佛塔。在藏區，金碧輝煌的永遠是寺廟。在塔林邊上有一座正在修建的藏經樓，說是已經建了5年了。由於經費都是藏民自己捐出，又由於這邊獨特的地理位置，每年能夠動工的只有幾個月時間，所以斷斷續續到已經修了5年了。現在建築已經初具雛形，引人注目的是樓頂的一對眼睛。據介紹，在這座藏經樓建築上設計出一對眼睛，就是作為警示，每一個人的言行全在佛的掌控之下，佛眼無處不在。
瓦切塔林是為了紀念第十世班禪大師頌經祈福之地。紅白藍黃綠的經幡上寫滿經文，風吹動經幡，就象風在幫他們唸經，叫風經。藏民們早上把牛羊往草原一放，就開始來轉經筒，叫手經。虔誠的信徒，用身體丈量家到布達拉宮的距離。這就是我們這行經常看到的磕長頭的信徒，各自都用自己的行動來修自己的來世。據說，藏族是中國幸福感最強的民族，他們的四百多首歌曲，全部是歡快喜悅的，沒有一首是悲傷的。
在拉卜楞寺的時候，珊珊聽解說活佛的故事很認真。也很感嘆佛像的精緻華麗。只是出來時跟我說，媽媽，我覺得佛像就是一坨金子（外部鍍金）啊，是很漂亮，但沒什麼用，我跟他握手，他也抬不起來手臂來啊。今天在塔林聽的也很仔細。五色代表五種自然現象，紅象徵火焰，黃象徵土地，藍象徵天空，白象徵白雲，綠象徵綠水，懸掛經嶓可以消災祈祈福。入鄉隨俗，我們也在五色經幡前為家人祈個福。要求孩子跟我學雙手合十，偏不，手插在口袋裡。出來悄悄跟我講，媽媽，我不是跟你講過了嗎，我還是覺得佛就是一坨金子，沒什麼作用，你為什麼要讓我做那個動作啊。哈哈，是啊，解說員一開始就說了，各個民族都有自己的信仰和民俗，你可以不信，但要尊重。我們要尊重別人的信仰，也要尊重沒有信仰。為你點贊，堅持做自己，維護自己的思想。
最期待的年保玉則仙女湖，屬於半開發，妖女湖，則還未開發。本信心十足要徒步妖女湖，天氣不好，連仙女湖都沒走完，泥濘溼滑，渾身是泥，又冷又溼，只能放棄。回到仙女湖畔，意外結識小藏民恩中和能中姐妹倆。姐姐恩中給我們詳細介紹，今天是藏曆十五，他們每年一次來這裡用糌粑餵魚（糌粑其實就是藏民平常的主食，用水一調，香氣四溢），念水經。
恩中他們就住在附近，還有從四川那邊過來的藏民。水經就是把經文佛像刻在物件上，然後在水面上一邊唸誦一邊拍打。就跟我們前面提到過的風經、手經一樣，是藏族的另一種誦經的方法。念水經的藏民一般是施行水葬，所以他們是不會吃魚的。我問恩中這個是什麼做的，她說是金子。恩中十四歲六年級。她學校離家十五公里。平常住校，早七點到晚九點，上下午各四節課。除了藏漢雙語，數學，三年級開始一週四節英語課。還有活動課。同伴女兒用英語試探，對答如流，刮目相看，可見這個藏區現在的教育還不錯，不是我們想象中那麼落後。恩中說他們就住附近，十點過來的，兩點半要回去。
兩點半不到，姐妹倆先行往回返。我們結伴而行，一路上，四個小孩聊年保玉則傳說，吹泡泡糖比賽，吹蒲公英，找一種野花莖當哨子吹。後來恩中又說，她其實平常都在這做嚮導，帶客人騎馬去妖女湖。今天是他們的節日，所以沒幹活。說騎馬去妖女湖來回要三小時左右。我突發奇想說能不能到你家玩玩。她很開心，說好啊。問她家是固定的還是移動的。她說是移動的帳篷，又介紹她家的帳篷是黑的，是用犛牛的皮毛做的，不像那種白色的是布做的。又問那你家到底在哪裡啊，她說就翻過前面那座山。我們一下洩氣了。她很熱情的說我可以先趕回家騎馬來接你們。歡呼雀躍。問她那要多久。她說我走回去大概要一個半小時，騎馬過來大概半小時左右。啊，又洩氣了。已經是三點了，而我們離開的時間定的是五點鐘，根本來不及。這這這，真正是一件非常非常遺憾的事情啊。後來我們又聊了一會，她家人都趕過來了。我們互相告別依依不捨，又跟她們家人合影留念。今天的一天，正真體驗了一把藏漢一家親啊。並沒有某些人說的那麼可怕，說藏民啥啥啥的。很愉快的一天。
旅遊發展的同時，生態環境遭到了極大的破壞，自2018年4月起，年保玉則確認無限期關閉。其實在我們去的時候，就發現了這個問題，所謂的戶外愛好者為了獵奇，在未開發的地方隨意踐踏開闢新路，垃圾隨處可見，觸目驚心。路上雖堅辛，我們還是堅持把垃圾一路帶在了身上，也給自己的孩子做了一個榜樣。支持青海無限期關閉多處景區的決定。
郎木寺，一鎮跨兩省
郎木寺其實不是一個寺，是甘南藏族自治州碌曲縣下轄的一個小鎮。一條小溪從鎮中流過，小溪雖然寬不足2米，卻有一個很氣派的名字“白龍江”。一鎮跨兩省，以白龍江為界，白龍江的西北一側屬甘肅省管轄，白龍江的東南一側屬四川省管轄。小溪北岸甘肅的“安多達倉郎木寺”和南岸四川的“格爾底寺”就在這裡隔“江”相望，兩座寺院都是藏傳佛教格魯派寺院。
到達郎木寺已近黃昏，先到格爾底寺觀看日落，日落沒等到，卻意外收穫了彩虹。晚上就餐時，直線距離100公里外的九寨溝發生了地震，郎木寺也有震感，不過我們正在外晚餐，沒感覺到，親友們也紛紛電話過來問平安。給孩子們讀了遇震自救方法，珊珊還在問，那行李咋辦。
凌晨五點半，乘孩子們還在熟睡，我和同伴趕往郎木寺天葬臺。藏族的葬禮分塔葬、天葬、水葬、樹葬、土葬。跟漢族不一樣，在藏區，土葬是一種最低級的葬法，只有罪人才實行土葬。今天我們想觀看的天葬，是僅次於塔葬的一種葬法。人死去後，把屍體切碎，然後讓鳥啄食，屍體被吃的越乾淨，就說明功德越圓滿，如果屍體吃的不乾淨，甚至不吃，說明這個人在世罪行深重，轉世無望。
到門口已經知道今天沒有天葬儀式，但還是去感受了一下現場。各種各樣的工具，滿地的碎骨，禿鷲掉落的羽毛，對面神秘的山頭，聽說屍體解剖完後，送葬人員會點一柱香，這個香就象是一種信號，信號一經發出，黑壓壓一片的禿鷲就突然從山那頭冒了出來，觸目驚心。這是一個有信仰的民族，信奉靈魂和肉身的分離，相信轉世輪迴，把自己的一切獻給佛，祈求幸福，消除煩惱，淨化心靈，以修來世。這個是象我們這樣的無信仰者永遠也無法觸及的境界。
除了我和同伴，來到天葬臺等待的還有兩位從西安來的遊客，其中的一位遊客後來居然在400公里外的天水麥積山又碰見了。他們因九寨溝地震不能遊玩，轉到天水，茫茫人海，居然還有這麼湊巧的事。
阿萬倉溼地：
此行的最後一站，又回到甘肅瑪曲縣。阿萬倉溼地，黃河的支流在這片土地上畫下了無數個彎彎曲曲的線條，也孕育出了一片肥沃的牧場，犛牛群和羊群星星點點地散落在那片綠色中，土撥鼠隨處可見。而山坡上，草原上，到處都掛著藏民們的巾嶓，就這樣在這片蒼茫的大地上飄揚著，在風中吟誦著。
很喜歡最後第二張照片，我是誰？我從哪裡來？我要去哪裡？有沒有點哲學宇宙三問的感覺。就象這聖潔的白塔，安謐地矗立在那裡，感受著這世界的輪迴變遷，安撫著眾生。世間萬物存在的意義，在路上尋覓。
來源;長了兩條腿的書本
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