公元1500年的時候，大明王朝，在中國的淮安，出生了一個神童。這個孩子從小喜歡看書，尤其喜歡各種神話、野史、志怪小說，記憶力驚人，過目不忘。但是其人聰明歸聰明，卻是沒有做官的命。44歲的時候才中了一個候補的貢生，45歲到河北新野做了一個小小的縣官。
雖然人到中年，但是從小養成的喜歡看那些稀奇古怪，神神怪怪的奇書的嗜好卻是一直沒有改變。隨著年齡的增長，他胸中積攢的神奇故事越來越多，50歲的時候，他決定寫一部小說。這部小說堪稱是他畢生的積累和構思，他決定要講一個前所未有，而且甚至後來也不可能有來者的驚天地泣鬼神的故事。
這部小說前前後後大概花了他將近十年的時間完成。在這部小說中，他真的描繪了一個前所未有的世界，他創造了諸多鮮明生動的故事主角，千年之後，幾乎只要在有中國人的地方，就無人不知，無人不曉。《西遊記》成為中國歷史上永垂不朽的偉大小說。
1、金庸的意義
2018年10月30日，金庸先生與世長辭。
幾乎有中國人的地方，無不為老先生的辭世而內心震動。紅綠燈下的人們掏出手機忘記過路，地鐵中竊竊私語像水波般盪漾，朋友圈中無數人停下手中的事情，一字一句敲擊思念。金庸先生留下所有的故事和一代又一代人的美好記憶與想象，到達另一個世界。
在中國，估計稍微有點閱讀能力的人，都會知道金庸的小說，即使沒有讀過也應該看過各種相關的影視作品。400年前，吳承恩寫了一部《西遊記》，所有中國人都知道了孫悟空。如果時光再過400年，甚至更久，我想，在中國依然會有很多的人知道《射鵰英雄傳》、《天龍八部》等等。
金庸之於中國文化的意義，一點不亞於歷史上的任何一個偉大的作家，金庸留下的十五部小說，其意義和生命力不會低於四大名著。從一個更長的時光視角來看，金庸一定會是一座豐碑，是我們這個民族百年千年難得一見的天才。金庸的作品會成為中華民族文化元素當中一個閃光的符號。
十年前，三聯書店出版了金庸全集，正版發行量超過4000套，而盜版數量更是不計其數，估計超過上億套。在那個年代，全世界都有金庸迷。
新加坡出租車播《鹿鼎記》廣播，泰國王室集體讀射鵰，美國斯坦福大學東亞圖書館，金庸小說每年要被借出上百次，戳印密密麻麻，常年是消耗品。
越南國會議員開會時，互罵對方是嶽不群和左冷禪，而印尼前總統瓦希德自比勢大力沉的郭靖，“我不過使出一招半式，我的政敵已經雲裡霧裡。”
金庸先生辭世，很多人說“大俠遠去，江湖不在”，我覺得這是嚴重的誤判。
對每一個人來說，心中總會充滿幻想，總有英雄情節，總渴望自己也能夠成為英雄伸張正義，即使自己不可能實現，那些從普通人中成長起來英雄歷程投射到自己的內心當中，也會覺得痛快，喜悅，揚眉吐氣，酣暢淋漓！
所以無論孫悟空、郭靖、令狐沖、胡斐，還是蝙蝠俠、蜘蛛俠，美國隊長，等等等等，這些符號永遠不會消散，永遠不會再見。江湖就是善惡分兩邊，只要這個世界有善有惡，就會有英雄的情節和夢想，所以江湖一直都在，金庸先生的意義也會不朽。
馬雲說，每一個人從小時候到青年時代，總是會喜歡武俠，喜歡江湖豪氣，喜歡仗劍不平事，沽酒結英雄。這是人性，是內心的希冀，人類只要有這樣的希冀和幻想，金庸和他的符號就會始終廣為流傳。
2、對於金庸，不應稱之為大俠
宋徽宗政和年間，皇帝命令遍搜普天下的道家之書，雕版印行，一共有五千四百八十一卷，稱為《萬壽道藏》。
如此浩大的工程，讓誰來做呢？在《射鵰英雄傳》當中，周伯通講了這麼個故事：委派刻書之人，叫做黃裳。黃裳出生於1044年，於1082年（38歲）才考取狀元，他是一名地地道道的文官。在《天龍八部》末尾，蕭峰段譽虛竹等人在雁門關退千萬敵兵的時候，50歲的黃裳尚在福州任職，用現代的話說，就是做福州市市長。
已過天命之年的黃裳大概自己也不認為自己這輩子會和武林、江湖等等扯上關係，可是世事就是這麼難料。黃裳刻書時已經67歲。他因為害怕這部“大道藏”刻錯了字，皇帝發現之後要治他的死罪，所以就逐字逐句極為細心的校讀。沒想到，這麼讀了幾年下來，他居然便精通天下道學，更因此而悟得了武功中的高深道理。
最後，黃裳將自己的領悟和理解，寫成了《九陰真經》，藏在一個隱秘之處。《九陰真經》成為金庸幾部小說中最為重要的武學經典。
有人稱金庸先生為“大俠”，我認為倒是不盡然，金庸更像那個黃裳，他自己其實並不精通武學，但是深諳江湖的道理，人生的道義，武學的道義。所以，金庸以一個文人的身份，開創了一個英雄的江湖，但是金庸本身並不像一個大俠，他更像一個“道者”，就像當年的老子一樣，用他的觀點，闡述了天地之道，人生之道。
同樣，金庸老先生寫出了“江湖之道”，這是他的以柔克剛，以文御武。再高的武功，再厲害的大俠，都要遵循“道”而為之。俠是具象的，是一招一式練出來的，而道是抽象的，是悟出來的。“道”是串珠子的線，是關鍵，所以，金庸先生絕不應該稱之為“大俠”，在他的小說中，他詮釋了狹義、敦厚、仁慈，這些是金庸意義的本質，是金庸先生的道。
3、金庸的美
1988年，在瀋陽召開的國際小說研討會上，全國作協理事端木蕻良，怒批金庸小說，稱其是隻可流行一時的通俗讀物，文學意義為零。傳聞中，他不屑稱“金庸算什麼東西”。
後來成為南開大學副校長的陳洪，憤而力爭，“那是五百年後的《水滸傳》”。
金庸先生的小說只是通俗讀物，只是快餐文化嗎？如果誰如此理解，那麼其人可以認定為要麼愚蠢，要麼狹隘。在中國公認的三大武俠小說作家：金庸、梁羽生、古龍當中，金庸小說當中的文學意義、其中所蘊藏的中國傳統文化元素——詩詞歌賦、歷史地理，和傳統文化的價值觀——道義、正直、寬容、和解等等，是最豐富，最深刻的。
我們來看一看《射鵰英雄傳》的開頭，是寫的多麼的唯美，意境深遠：
錢塘江浩浩江水，日日夜夜無窮無休的從臨安牛家村邊繞過，東流入海。
江畔一排數十株烏柏樹，葉子似火燒般紅，正是八月天時。村前村後的野草剛起始變黃，一抹斜陽映照之下，更增了幾分蕭索。兩株大松樹下圍著一堆村民，男男女女和十幾個小孩，正自聚精會神的聽著一個瘦削的老者說話。那說話人五十來歲年紀，一件青布長袍早洗得褪成了藍灰色。只聽他兩片梨花木板碰了幾下，左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起得得連聲。唱道：
“小桃無主自開花，菸草茫茫帶晚鴉。幾處敗垣圍故井，向來一一是人家。”
一個蕩氣迴腸，精彩絕倫的好故事即將開場，金老爺子以寫實的手法從一個非常微觀的視角入手，交代了歷史背景，場景透露出的淒涼與悲壯，意境悠遠，平凡的村落和人們，圍觀聽書，斜陽西下，讓人無比的身臨其境。這樣的開頭筆法，不比《三國演義》那首《臨江仙》絲毫遜色。
金庸的小說，其中處處充滿了中國傳統文化的韻味，詩詞、對聯、美食、占卜、歷史場景、名勝古蹟、地理風貌，等等等等，堪稱包羅萬象。所有的這一切，讓金庸的小說充滿了中華文化之美，值得不斷地推敲，研究和發掘。
所以，近年來，對金庸武俠脈絡，人物關係，串聯起各部小說進行分析研究的文章層出不窮，讀起來同樣精彩絕倫，讓人耳目一新，比如最具有代表性的是“六神磊磊讀金庸”，足見金庸作品的精緻和博大。
4、金庸的道
在本質上，金庸小說脫離“大眾通俗小說”的根本原因，在於金庸小說當中的那種“精神和氣質”，這樣的精神和氣質遠遠不止“俠”這個字所能代替和概括，對比金庸和古龍的小說，我們很明顯可以看出，金庸小說在精神上的“高貴之處”更勝一籌。
這種高貴深藏於金庸先生的小說當中，我們可以看金庸筆下的一些人物：
鳩摩智是天龍八部當中最重要的一個反派角色，更是讓段譽吃盡了苦頭。但是，關於鳩摩智與段譽最後的結尾，讀來卻是讓人心旌爽朗，煙消雲散。在金庸的武俠裡，仇怨到最後大部分並不是你死我活，鳩摩智和段譽的最後結局，可以說是這種“高貴精神”的典型代表。一起看原著是這樣寫的：
鳩摩智內力雖失，心思仍是十分縝密，識見當然亦是卓超不凡如舊，但聽得段譽細細的呼吸之聲，顯是在竭力抑制，已猜知他的用意，輕輕嘆了口氣，說道：“段公子，我錯學少林七十二絕技，走火入魔，兇險萬狀，若不是你吸去我的內力，老衲已然瘋狂而死。此刻老衲武功雖失，性命尚在，須得拜謝你的救命之恩才是。”
段譽是個謙謙君子，忽聽得他說要拜謝自己，忍不住：“大師何必過謙？在下何德何能，敢說相救大師性命？”
鳩摩智嘆：“老衲雖在佛門，爭強好勝之心卻比常人猶盛，今日之果，實已種因於三十年前。唉，貪、嗔、痴三毒，無一得免。卻又自居為高僧。貢高自慢，無慚無愧。唉，命終之後身入無間地獄，萬劫不得超生。”
只聽鳩摩智道：“老衲過去諸多得罪，謹此謝過。”說著合什躬身。段譽雖見不到他行禮，忙即還禮，說道：“若不是大師將晚生攜來中原，晚生如何能與王姑娘相遇？晚生對大師實是感激不盡。”鳩摩智道：“那是公子自己所積的福報。老衲的惡行，倒成了助緣。公子宅心仁厚，後福無窮。老衲今日告辭，此後萬里相隔，只怕再難得見。這一本經書，公子他日有便，費神請代老衲還了給少林寺。恭祝兩位舉案齊眉、白頭偕老。”說著將那本沾滿了汙泥的易筋經交給段譽。
段譽道：“大師要回吐蕃國去麼？”鳩摩智道：“我是要回到所來之處，卻不一定是吐蕃國。”段譽道：“貴國王子向西夏公主求婚，大師不等此事有了分曉再回？”
鳩摩智微微笑道：“世外閒人，豈再為這等俗事縈懷？老衲今後行止無定，隨遇而安，心安樂處，便是身安樂處。”說著拉住眾鄉農留下的繩索，試了一試，知道上端是縛在一塊大石之上，便慢慢攀援著爬了上去。
這一來，鳩摩智大徹大悟，終於真正成了一代高僧，此後廣譯天竺佛家經論而為藏文，弘揚佛法，度人無數。其後天竺佛教衰微，經律論三藏俱散失湮滅，在西藏卻仍保全甚多，其間鳩摩智實有大功。
要是知道，在開始，鳩摩智對段譽各種迫害和追殺，讓段譽吃盡苦頭，但是在最後，這兩個人說放下一瞬間就放下了。
超越仇怨，只要一旦放下，曾經的仇敵，瞬間大徹大悟，彼此雙方很快都能成為互相尊重的好友，惺惺相惜，人世間還有什麼樣的事情能比這個更加讓人感動，至善至美的呢？這就是金庸小說的偉大之處。
再比如說，殺人如麻的李莫愁，江湖中人無不對之聞風喪膽。但其良心未泯，曾撫養剛出生的郭襄。在絕情谷中被萬千情花刺中後，仍不忘陸展元，最後葬身於焚燒情花的大火的時候，唱著詩人元好問的詞︰“問世間情是何物，直教生死相許……”
這樣的結局讀來讓人唏噓不已，讓人忘記了李莫愁是一個魔頭而是一個不幸的女人。即使是萬般壞人，她身上同樣有人性的一面，有閃光的一面，有悲哀的一面，有可以值得原諒的一面。
幾乎金庸所有的小說當中，處處可見這樣的化干戈為玉帛，處處可見原諒與和解，閃耀君子之風，人性之光。胡斐與苗人鳳是這樣，洪七公與歐陽鋒也是這樣。在最後的時候，總能大徹大悟，握手言和，這才是真正的江湖英雄，快意恩仇，心境坦蕩。
金老爺子的儒雅，寬容，敦厚和高貴，可見一斑。
金庸說，“如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽，他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。”
倪匡曾經評價：“段譽有絕頂武功，朱蛤神功好象沒有怎麼用過，六脈神劍要緊時用不出，斗酒時卻大派用場，凌波微步要來作逃命之用，倒十分實在。”在性格上，段譽博學多才、善良固執，被爹孃取小名為“痴兒”。由此看來，段譽的這些特徵倒是與金庸有些相似。
5、金庸的江湖與人性
金庸的江湖，充滿了神奇讓人聯想翩翩的名字，黑木崖、光明頂、桃花島、白駝山，等等等，每一個都意境悠遠，畫面感十足。
10月31日，馬雲發表悼念金庸的文章，堪稱情真意切。馬雲說：先生賜字“天行”於我，學生終身銘記；‘信不能棄’的告誡，一刻不敢忘；郭靖，黃蓉，行顛，逍遙子，奔雷手，蘇荃，語嫣……滿滿十五部書的花名，託先生之福，常在思過崖行走，在摩天崖爭辯，在光明頂見客……
大家都知道，阿里巴巴無論人物還是重要的地點都跟金庸的小說有關係，馬雲花名風清揚，在阿里巴巴，辦公室叫“桃花島”，會議室叫“光明頂”，洗手間叫“聽雨軒”。阿里巴巴的價值體系，先後被稱為“獨孤九劍”和“六脈神劍”。
金庸的江湖就是在這些詩意的名字和個性鮮明的人物之間展開。在地裡概念上，俠客島讓人聯想到南海小島，射鵰英雄傳基本發生在江南地域，雪山飛狐讓人想到白雪高山。在金庸的作品裡，他的江湖是非常具象的，可以看得見，摸得著，金庸的江湖有俠氣，有英雄氣，更有煙火氣，就在我們每個普通人的身邊。
金庸的江湖雖然也有壞人，有詭計，但絕大部分並沒有那麼兇險和詭秘，這一點與古龍筆下的江湖比起來，是兩種截然不同的風格，所以，讀金庸的小說是一件比較輕鬆和美妙的事情，讓人放鬆，充滿愉悅感，因為這樣的江湖，其實是蠻美妙，蠻陽光，蠻可愛。
更重要的是，金庸筆下的人物，充滿人性，他們一定是有好有壞，並不是那種毫無缺點，一味偉大的英雄和大俠。這些人物各有各的性格特徵，千人千面，各不雷同。郭靖愚笨，楊過機靈，段譽痴情，蕭峰豪邁，性格特徵十分鮮明。
除了金庸的道與美，金庸帶給我們的江湖場景和人物風貌，同樣在另一個角度，會讓金庸的作品具有了無限的廣度和深度，充滿了各種各樣的美妙的審美體驗。
6、斯人已去，江湖永在
金庸先生駕鶴西去，但是，他的作品和他的道義永遠留下。他的美好以及他塑造的江湖和各色人物會永久影響一代又一代的人。只是在今後漫長的歷史當中，對先生的解讀，對金庸先生所遺留下來的皇皇鉅著的研究分析，再也無法得到先生權威的驗證，後人只能不斷地去揣摩思忖。
江湖不會再見，武俠也永不落幕，清潔和高貴的精神更加會在金庸的作品當中滋養許多的人。只是在另一個世界裡，金庸先生會不會遇見他所創作的每一個人人物，也許，老爺子在那個世界裡可以與段譽對弈，與蕭峰飲酒，聽語嫣彈琴，也許可以的話，老爺子說不定還能勸說李莫愁不要那麼因情而生恨，指點歐陽鋒放下一些小氣和暴戾。
大師雖逝，永垂不朽！
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