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1959年臺灣曾經發生過一起離奇事件：一個當年40多歲的雲林婦人，身體裡裝的竟然是18歲的金門少女！港中臺很多節目都對這事做過追訪，但至今沒有節目打假成功，我們就姑且算真事來八一八吧。
事件發生在1959年的臺灣雲林麥寮鄉，距今已半世紀有多了。事件中的主角朱秀華1958年“八二三炮戰”在臺灣金門被海盜殺死，但她死不瞑目，便藉助一名臺灣的村女林罔腰來重投人間。1959年林罔腰的先生吳秋得突然發現她的太太不醒人士，於是他便立即把林罔腰送院，結果林罔腰還是死於不明的原因。
林罔腰三天後出殯時，她的屍體竟在眾人眼前突然起來，並對眾人說我叫朱秀華，我已藉助林罔腰的身體復活。當時包括林的先生吳秋得等眾人都給這情景嚇呆，林罔腰彷彿得了失憶症，她忘了所有的親人，連自己也不記得，但卻口口聲聲的告訴旁人，她叫做朱秀華，來自金門。
起初大家以為她可能是精神失常，卻沒想到她沒有發瘋，也沒有說謊，她所說的一切，都不是瞎掰，新聞媒體聯繫了縣政府，社會局來查證，結果發現朱秀華口中的父母，的確真有其人。
林罔腰醒來後，不僅說話語氣完完全全變了一個人，而且還帶有濃濃的金門腔調，原本不識字的她，不但會寫，而且字跡還寫得非常工整漂亮。
全球的靈異學家包括美國，日本等地都前來臺灣訪問這位朱秀華女士，一時成為轟動國際的焦點人物，後來吳秋得為了避開各國傳媒便帶同這位借他太太軀體的朱秀華遠離城市去了鄉下，事情經過大抵如此。
目前網絡流傳最廣的《朱秀華借屍還魂記》事件紀實稿，出自臺灣《今日佛教》雜誌記者李玉環之手，她於1961年採訪二次吳秋得夫婦以及親戚朋友整理而成。
該報道中，吳秋得對於當年發生的事情是這麼說的：
“那是民國四十八年（1959年，網上很多都說此事發生在1949年是誤傳）的事了，因為我經營建材生意，所以參加了臺西鄉海豐島工事的建築工作，在那段時間我很少回家，偶而一回家，我太太就生病，可是當我再去海豐島的時候，她的病就好些，後來，我回家次數越多，她的病就越重，等到海豐島的工事全部完工，我回到家來時，我太太的病就厲害到不可收拾了……”
“她的病不是什麼致命的病，而是精神不正常，鬧到最厲害的時候，我們本來要把她送到精神病院去，可是她不願意，而且我們幾個人合力抓她都沒辦法，而且她還大聲嚷著：‘不要抓我到神經病院去，我沒有神經病，我是金門人，我叫朱秀華，我是借屍還魂的……’我的太太本來叫林罔腰，她竟說她是什麼朱秀華，而且說話的口音已完全改變了，我簡直不相信我太太的身體已被另一個靈魂所佔據。”
“我實在想都沒想到世界上竟會有這種事發生，更沒有想到這件事會發生在我們家裡。”稍微停頓了一下，他又說“在我築工事那段時間裡，我每次從海豐島騎腳踏車回家，總感到肩膀上有點重重的，但我想那是因為路太顛的關係，所以一直沒有留意，事後，我才知道，每次我回家時，那位金門姑娘總是坐在車子後面載貨的架子上，跟著我回家。”
該報道中，吳秋得的外甥是這麼說的：
“舅媽生病的時候，我一直陪著舅舅守住她，舅媽有時候是哭，有時侯口裡唸唸有詞，但我們都不知道舅媽說些什麼，有好多次她從床上坐起來，我和舅舅想把她壓倒在床上，可是她的力氣真大，不僅我們沒辦法把她推下去，她反而把我們推開了，我想舅媽的氣力哪有那麼大……”
“當我們知道了舅媽的魂兒已換了一個人的時候，我們也莫可奈何了，只好讓她好好的養病，起初她好像對什麼都不慣，比如：舅舅叫她阿罔時，她會說：‘我叫秀華，我不叫阿罔。’她的姐姐和媽媽來看她時，她會楞楞的說：‘我不認識你們，你們是誰呀！’當然，我們的鄰居，她也全不認識了。”
“舅舅是個對家庭很負責任的人，雖然他和以前的舅媽（指林罔腰女士）意氣不太相投，但他從來不在外面亂找女朋友，可是那一次在海豐島建築工事的時候就有好多工人看見有個女孩子老跟在舅舅身旁，因此那些人就常說：‘想不到吳先生這位老實人也這麼不老實！’有時候，年紀長些的老工人，就在休息的時候和舅舅聊天，老把話扯到女孩子身上去，又說舅舅豔福不淺，舅舅對這些人的話簡直是莫明其妙，他一直否認他曾帶女孩子到工地裡來過，可是儘管舅舅否認，那些工人們還是談個不休，舅舅認為他們是無聊了，故意拿他開玩笑，所以也就不理大家的話，沒想到那時我們這位舅媽（指朱秀華）真是早就天天跟著他了。”
“說起來也是不可思議，海豐島的工事已經有好多人去做過，可是以前每一個包工都虧了本，或者是有工人在工地摔傷，可是舅舅承做這個工事時不但賺了錢，而且工人們也都很平安，這也許是那些海豐島的孤魂在默默的保佑著吧？”
“自從舅媽好了以後，她真是什麼都會幫著做，和以前的舅媽完全是變成兩個人了，以前，舅媽只是會燒燒飯，其餘的什麼事都不會做，可是自從病後，她和以往完全不同了，現在她只是會下田，會做粗重的工作，至於煮飯，她卻說是不會做，這就很怪了，不僅如此，連平常的嗜好，走路的動作也都不一樣了，當然囉，最大的改變是她講話的口音，她現在講的話完全是金門腔。”
“舅舅本來是隻供祖宗，這些都是舅媽（指朱秀華）來了後才新供的，告訴您們吧，以前舅媽是魚肉都吃的，可是自從換了一個人以後，不但是不去吃它，連碰都不願去碰它一下，這兩年多來，她都是和家人分開吃哩！”
報道中，林罔腰本人是這麼說的：
“事情發生的那一年是民國幾年我不知道，那一年我是十八歲，因為那時有人謠言駐在金門的軍隊要撤退，所以有許多老百姓都乘著漁船逃難，我也帶了東西跟著別人上船一起逃難。”
“我們逃難那天，戰爭的炮轟得很厲害，我被爆風所傷，可是仍然勉強上船，船到大海中我們也不知該向何處，大家平時都是在近海捉魚，所以出了海就迷失方向，後來，我們任海水漂流，在海中有許多人都受不了飢餓死了，我在海中也很痛苦，我也不知道經過多少日子，船就漂流在海島邊，別的船隻也漂了來，有許多有氣力的人都棄船游上了岸，我還是昏昏沉沉的在近海漂浮。後來有漁船來了，有人發現了我，就把船靠近了，他們把我弄醒了，我才知道這裡是臺灣的臺西鄉，他們問明瞭我在海上漂流的原因，我老老實實的告訴他們，後來......”
報道中，吳秋得和林罔腰的兒子吳勝彥是這麼說的：
“我媽媽從小就生長在麥寮，從來也沒去過臺西或金門，當她病後，已完全換了一個人，我實在有些不相信，可是身體仍然是媽媽的，她卻堅說她不是阿罔，親戚朋友們來探望她，她都不認識，連外婆和姨媽她都不承認她們，這事大家都感到很吃驚，我的心裡也有一股說不出的感覺，我真不知我該怎麼叫她！”
“以前我是全不相信，媽媽從來沒有去過海豐島，可是現在她能說出海豐島的情景，而且就在那年（1959年）我曾經參加了在菲律賓舉行的童軍露營，在我們隊上，有個金門人，他講話是另一種腔調，我回來後，媽正生病，後來她病好了，講話的口音和那金門人一樣，而且她還能說出許多有關金門的事，所以，我相信她是金門人也是事實！”
該報道最後，作者李玉環認為朱秀華借屍還魂是真的理由如下：
1、林罔腰繫四十外歲的徐娘，“還魂”之後其行動如十七、八歲的少女嬌姿。
2、林罔腰乃麥寮人，麥寮說話腔口和鹿港的腔口相同。但自“還魂”之後，其說話皆屬廈門的腔口(按：金門說話腔口和廈門的腔口相同)。
3、林罔腰從前乃系無學，文盲不識字。自“還魂”之後，能寫、能算，又講得一口流利的國語。
4、林罔腰以前是葷食(魚、肉都吃)。自“還魂”之後，不但不食葷臊，連碰都不敢碰，這幾年來，她都是茹素(素食，不吃魚、肉、葷菜)，和家人分開吃。
5、林罔腰以前體弱，只是會燒飯外，其餘什麼事都不會做。“還魂”之後，身體健全，會做粗重的工作，廚房方面的工作卻不會做，完全在店裡幫忙。
6. 吳秋得先生乃非神棍之輩，絕不是利用“借屍還魂”之名，藉機取利為目的，反之，為要招待訪客而費了不少的煙茶費。
朱秀華借屍還魂傳出來後，很多報刊雜誌都扒過，目前網上除了李玉環的這篇採訪稿廣為流傳之外，還有真人入鏡的採訪視頻，港中臺很多節目都對這事做過追訪，很多人都認為這個事件純屬虛構，反駁理由如下：
1、文章只有“吳林罔腰”親戚的證詞，沒有金門“朱秀華”的親人證詞，又是佛教徒所寫，不足為信。
2、網絡流傳的採訪視頻裡有一個是金門“吳秀華”的鄰居，一個是“朱秀華”的親戚許女士。
（1）、該鄰居是“金門當地社保局局長”，他說，他小時候，有位鄰居，叫朱清先生，是警察局做飯的。
而文章中說，“朱秀華”的父親叫“朱清海”，是做生意的。
兩相對比，名字相差一個字，職業也不相同。
（2）、“朱秀華”的親戚許女士，只描述了她與“吳林罔腰”見面時的情景，並未直接證實“林罔腰”就是“朱秀華”。
（3）、視頻裡，記者問“林罔腰”：“金門的兄弟姐妹來看過你沒有？”
“林罔腰”回答道：“只來過一次就沒來了，他們說，有個安身之處就好了”。
這說明，“朱秀華”的兄弟姐妹通過於“林罔腰”的交談，對“附體”之說並不認同，否則，根據人之常情，很可能常來看望這個“妹妹”。
質疑者認為該事件的真相應該是：“林罔腰”很可能是“人格分裂”，另一個“少女型”人格處於了控制地位。而她之所以會以“吳秀華”為名，很可能是一種巧合，亦或她曾經聽說過“吳秀華”的相關經歷。
這是人類在極其壓抑下產生的一個反應，去人格化現象，或者是去真實感現象，而造成有些個案他在死亡之前的一些記憶導致他認為自己是另外一個人，這個症狀是在解離症中提到的多重人格，也就是所謂的附身。
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