記得庭梅開遍，
細雨閒看燕子，
塵香吹落酒杯空，
到底曾相識。
還道暮雲長，
乍醒帆千尺，
因他明月渴思茶，
管那無窮事。
——調寄《誤佳期·遠遊》
自媒體不好做，是都知道的事情。
當初幾個志同道合的同門，感慨學道的人那麼多，卻都在氣功中打轉，或者被網絡小說YY得不知所以，腦子銹逗的以為修道成仙，就能君臨天下，美女如雲，帥哥纏身。把基本戒律當了約束。完全沒有做苦修的準備。雅一點的，整天幻想在世外桃源，有溫暖隨意的原木古屋，永遠清潔無染的設備，在雪天中沾幾點紅梅，在春雨裡斜倚到青綪翠竹邊，還要彈彈琴，跳跳禪舞什麼的，當那是修道。
同門師兄說，這不點破他們，只怕若干年後，才發現予然一身毫無作為，修真修做了假倒還其次，連日常生活也耽擱了，擔不能挑，家不能載，潦倒做了俗世負累，才是害人害己。
我們幾個意氣正豐，便做了一個《真誥》APP，又做了真誥網站，還弄了一個真誥論壇，就差要成立公益的公司啥的時候，忽然發現，擔心別人的，卻在自己身上發生了，竟然四個過三奔四的人，全是孤葉飄零，無有根底。女同門就先走了，男同門到底也堅持不下來。
本人也忽忽的在某個早晨，被一縷陽光撕開垂簾雙眼，才驀然醒悟，早就離開了北京多年，混跡在紅塵深處。以前和太極陳老師於北京朝陽寺外，山間高亭處練功習武，吟詠：
窗枕星雲不問道，門抱青山懶修禪
原來竟然已離得那麼久遠，彷彿窗外一船巨帆，揚長激盪，拐了別一個方向去了。
真誥的所有堅持，也就剩下這個公眾號來。
早早出家的師兄已經不見蹤跡，離京之前，曾託人捎話，說一切困頓都是修行的助力，他出家反而是逃避。要我們幾個珍惜，收好心性，尤其堅持戒律。因戒律其實才是護持修行成真的重要法寶。
其中便提到過南懷瑾說的修行人必背的22篇文章。第一條，就是上期我們轉載的《東西精華協會會員守則》內容。
轉載發出後，便有朋友讀後指出，守則前部分來自明代高僧妙葉所集的《寶王三昧論》。
按星雲法師所講，《寶王三昧論》是佛門修行要訣，為《禪門日誦》所收錄。這種以格言警句顯辯證妙理，對一切希望修行的人都有好處。
星雲法師說：
世人誰不希冀易成、益吾、順適、無病、無難、無障？而現實情況則常是難成、損我、逆忤、多病、多難、多障。世人常跪於佛前拈香祈求佛菩薩加庇諸事順心，但其實禍兮福所倚，福兮禍所伏，舒適使人驕奢怠惰，磨難催人奮進成功，要將此至理妙論熟記在心，無論順境逆境，時常心中默唸，及時汲取營養，以彌補意志之薄弱、毅力之欠缺。
資料顯示，南懷瑾老師維摩禪宗創始袁煥仙也說「《寶王三昧論》為維摩禪宗之心經骨髓。」
指點出處的這位朋友是尚南書館群裡的@巫氏沉香。尚南書館在廣州十多年，是最早有南懷瑾授權專門售賣南懷瑾書籍的一個書館，也是修行處，裡面的人都是紅塵裡的真人，學識淵博，性情也好。推薦有機會的人，不妨南下廣州拜訪一下。
此處，將《寶王三昧論》轉載，也算溯源尋本，不忘面目吧。內文來自網上。
《寶王三昧論》
[明] 妙葉禪師
念身不求無病，身無病則貪慾易生。
處世不求無難，世無難則驕奢必起。
究心不求無障，心無障則所學躐等。
立行不求無魔，行無魔則誓願不堅。
謀事不求易成，事易成則志存輕慢。
交情不求益吾，交益吾則虧損道義。
於人不求順適，人順適則心必自矜。
施德不求望報，德望報則意有所圖。
見利不求沾分，利沾分則痴心亦動。
被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。
是故聖人設化，
以病苦為良藥，以患難為逍遙，
以遮障為解脫，以群魔為法侶，
以留難為成就，以敞交為資糧，
以逆人為園林，以佈德為棄屣，
以疏利為富貴，以屈抑為行門。
如是居礙反通，求通反礙。是以如來於障礙中得菩提道。至若鴦崛摩羅之輩，提婆達多之徒，皆來作逆，而我佛悉與記莂，化令成佛。豈非彼逆乃吾之順也，彼壞乃我之成也。而今時世俗學道之人，若不先居於礙，則障礙至時，不能排遣，使法王大寶，由茲而失，可不惜哉，可不惜哉。
註釋：
驕奢：jiāoshē，驕，驕傲；奢，奢侈，花費大量錢財，追求過分享受。
躐等：lièděng，不按次序，逾越等級，指雜亂無章，缺乏條理。
自矜：zìjīn，自高自大，自尊自誇。
留難：liúnàn，停留阻難，亦指於事故意作梗，無理阻撓。
遮障：zhēzhàng，阻攔障礙。
敝交：bìjiāo，壞的、不利的交易。
棄屣：qìxǐ，丟掉鞋子。
疏利：shūlì，薄利，或疏散利益。
屈抑：qūyì，委屈壓抑。
記莂=記別：指佛為人授記作佛。
排遣：páiqiǎn，消除。
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