记得庭梅开遍，
细雨闲看燕子，
尘香吹落酒杯空，
到底曾相识。
还道暮云长，
乍醒帆千尺，
因他明月渴思茶，
管那无穷事。
——调寄《误佳期·远游》
自媒体不好做，是都知道的事情。
当初几个志同道合的同门，感慨学道的人那么多，却都在气功中打转，或者被网络小说YY得不知所以，脑子銹逗的以为修道成仙，就能君临天下，美女如云，帅哥缠身。把基本戒律当了约束。完全没有做苦修的准备。雅一点的，整天幻想在世外桃源，有温暖随意的原木古屋，永远清洁无染的设备，在雪天中沾几点红梅，在春雨里斜倚到青綪翠竹边，还要弹弹琴，跳跳禅舞什么的，当那是修道。
同门师兄说，这不点破他们，只怕若干年后，才发现予然一身毫无作为，修真修做了假倒还其次，连日常生活也耽搁了，担不能挑，家不能载，潦倒做了俗世负累，才是害人害己。
我们几个意气正丰，便做了一个《真誥》APP，又做了真誥网站，还弄了一个真誥论坛，就差要成立公益的公司啥的时候，忽然发现，担心别人的，却在自己身上发生了，竟然四个过三奔四的人，全是孤叶飘零，无有根底。女同门就先走了，男同门到底也坚持不下来。
本人也忽忽的在某个早晨，被一缕阳光撕开垂帘双眼，才蓦然醒悟，早就离开了北京多年，混迹在红尘深处。以前和太极陈老师于北京朝阳寺外，山间高亭处练功习武，吟咏：
窗枕星云不问道，门抱青山懒修禅
原来竟然已离得那么久远，仿佛窗外一船巨帆，扬长激荡，拐了别一个方向去了。
真誥的所有坚持，也就剩下这个公众号来。
早早出家的师兄已经不见踪迹，离京之前，曾托人捎话，说一切困顿都是修行的助力，他出家反而是逃避。要我们几个珍惜，收好心性，尤其坚持戒律。因戒律其实才是护持修行成真的重要法宝。
其中便提到过南怀瑾说的修行人必背的22篇文章。第一条，就是上期我们转载的《东西精华协会会员守则》内容。
转载发出后，便有朋友读后指出，守则前部分来自明代高僧妙叶所集的《宝王三昧论》。
按星云法师所讲，《宝王三昧论》是佛门修行要诀，为《禅门日诵》所收录。这种以格言警句显辩证妙理，对一切希望修行的人都有好处。
星云法师说：
世人谁不希冀易成、益吾、顺适、无病、无难、无障？而现实情况则常是难成、损我、逆忤、多病、多难、多障。世人常跪于佛前拈香祈求佛菩萨加庇诸事顺心，但其实祸兮福所倚，福兮祸所伏，舒适使人骄奢怠惰，磨难催人奋进成功，要将此至理妙论熟记在心，无论顺境逆境，时常心中默念，及时汲取营养，以弥补意志之薄弱、毅力之欠缺。
资料显示，南怀瑾老师维摩禅宗创始袁焕仙也说「《宝王三昧论》为维摩禅宗之心经骨髓。」
指点出处的这位朋友是尚南书馆群里的@巫氏沉香。尚南书馆在广州十多年，是最早有南怀瑾授权专门售卖南怀瑾书籍的一个书馆，也是修行处，里面的人都是红尘里的真人，学识渊博，性情也好。推荐有机会的人，不妨南下广州拜访一下。
此处，将《宝王三昧论》转载，也算溯源寻本，不忘面目吧。内文来自网上。
《宝王三昧论》
[明] 妙叶禅师
念身不求无病，身无病则贪欲易生。
处世不求无难，世无难则骄奢必起。
究心不求无障，心无障则所学躐等。
立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
於人不求顺适，人顺适则心必自矜。
施德不求望报，德望报则意有所图。
见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，
以病苦为良药，以患难为逍遥，
以遮障为解脱，以群魔为法侣，
以留难为成就，以敞交为资粮，
以逆人为园林，以布德为弃屣，
以疏利为富贵，以屈抑为行门。
如是居碍反通，求通反碍。是以如来於障碍中得菩提道。至若鸯崛摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛。岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也。而今时世俗学道之人，若不先居於碍，则障碍至时，不能排遣，使法王大宝，由兹而失，可不惜哉，可不惜哉。
注释：
骄奢：jiāoshē，骄，骄傲；奢，奢侈，花费大量钱财，追求过分享受。
躐等：lièděng，不按次序，逾越等级，指杂乱无章，缺乏条理。
自矜：zìjīn，自高自大，自尊自夸。
留难：liúnàn，停留阻难，亦指于事故意作梗，无理阻挠。
遮障：zhēzhàng，阻拦障碍。
敝交：bìjiāo，坏的、不利的交易。
弃屣：qìxǐ，丢掉鞋子。
疏利：shūlì，薄利，或疏散利益。
屈抑：qūyì，委屈压抑。
记莂=记别：指佛为人授记作佛。
排遣：páiqiǎn，消除。
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