大凡好的丹書，裡面一定包括玄關，藥物，火候。
玄關一詞，出自道德經，穀神不死，是為玄牝，玄牝之門，眾妙之始也。入得玄關，才稱得上是個修道之士，才算得上是修行入門。所謂玄門正法者，此也。
張三丰雲，“人老原來有藥醫”。這個藥，就是指丹道中的大藥。水鄉鉛只一味。借問因何是我身，不離精炁與元神，我今說破生身理，一粒玄珠是的親。能採藥歸爐，才能卻老。張紫陽雲，一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天。
先秦道家，皆言火候，火候之言，本來是由古代方士煉丹中借鑑而來。煉丹就要有鼎爐，燒藥就要運火，運火就要有火候。聖人傳藥不火，從來火候少人知。丹道最難處火候也。
玄關
玄關一著，異名處甚多，如守一罈，戊己戶，玄關一竅，玄牝之門，神水華池，鉛爐土釜，硃砂鼎，偃月爐，中黃宮，丹元府，神室氣府，關元丹田，呼吸之根，凝結之所，此又皆一處也。要得穀神長不死，須憑玄牝立根基，真精既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝，受炁以生，實為神府，三元所聚，無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。
我介紹一法，直取身中方寸山斜月三星洞，為入道之地。方寸者，人身中之竅，山者，吾身不動如山，斜月三星者，心也，洞者，洞入恍惚杳冥。於有形有象中，鑽出一處清淨道場。
陳虛白曰：
混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，臺光返照始成仙。
一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。
藥物
藥物之說，眾說紛紜，尤其是在近現代。鍊金丹之士，須知冬至不在子，沐浴亦非卯酉，汞鉛二物皆非涕唾津精氣血液也。鍾離所謂“四大一身，皆屬陰也。”如是，則不可就身中而求，特可尋身中之一點陽精可也。然此陽精在乎一竅，常人不可得而猜度也，只此一竅則是玄牝之門。先得玄牝，則要可知也，得者可知，不可妄自猜測。修丹之要，在乎玄牝，欲立玄牝，先固本根，本根之本，元精是也，精即元炁所化，故精炁一也。以元神居之，則三者聚於一矣。杏林曰：萬物生復死，元神死復生，以神歸炁內，丹道自然成。施肩吾曰：氣是添年藥，心為使炁神，若知行炁主，便是得仙人。若精虛則炁竭，炁竭則神遊。
西南之鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向華池著意尋，此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒慾調息，離形去智，幾於坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此採藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸
火候
聖人傳藥不傳火，從來火侯少人知。夫何謂不傳？非秘不傳也。蓋採時謂之藥，藥之中有火焉，煉時謂之火，火之中有藥焉。能知藥而取火，則定裡之丹成，自有不待傳而知者已。詩曰：藥物陽內陰，火候陰內陽，會得陰陽旨，火候一處詳。此其義也，後人惑于丹書，不能頓悟，聞有二十四炁，七十二候，二十八宿，六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、長生三昧、陽文陰武等說，必欲窮究何者為火，何者為候，極心一生，種種著相，雖得藥物之真，懵然不敢烹煉，殊不知，真火本無候，大藥不計斤。
週年造化，乃周身之精氣；日夜時刻，乃精氣之變態也。其中有衰有旺，有升有降，有浮有沉，有清有濁，是以聖人以外象證之。天地氣數，在乎一時之工夫也。所以中間有陰陽寒暑之證，有生殺盈虧之狀，小則按百刻，大則如一年，只在一時而然也。然一時即一處也，一處即一物地。人知此之所以為一刻，則採取有法，運用有度，斤兩有則，水火有等。
但安神息在天然，此先師之的說也，晝夜屯蒙法自然，何用孜孜看火候。
歸根結底，要能跳出各種名象比喻，把功夫落到實處，這一點，又因為每個人體質不同，經脈頗異，不能以一人的方法去硬套在別人身上，所以祖師不說明。需要吾等後輩，即修即證，腳踏實地，不要因別人修行出現了什麼現象，而影響自己，跟著祖師留下的腳印，埋頭苦行，丹道可期。
引用陳虛白的一段丹經來總結：“所謂玄關一竅者，不過神識氣，使氣歸神，迴光返照，收拾念頭之一法耳，玉溪子曰“以正心誠意為中心柱子”者是也。夫所謂藥物火候者，亦皆譬喻耳。蓋大道之要，凡屬心知意為者，皆非也，但要知人身中一個主宰造化底。且道如今何者為機，若能知此，以靜為本，以定為基，一斡旋，頃刻天機自動，不規中而自規中，不胎息而自胎息，藥不求而自生，火不求而自出，莫非自然妙用。豈待乎存思持守、苦己勞形，心知之，意為之，然後為道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以為如何。”
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