修道三要素

大凡好的丹书,里面一定包括玄关,药物,火候。

玄关一词,出自道德经,谷神不死,是为玄牝,玄牝之门,众妙之始也。入得玄关,才称得上是个修道之士,才算得上是修行入门。所谓玄门正法者,此也。

张三丰云,“人老原来有药医”。这个药,就是指丹道中的大药。水乡铅只一味。借问因何是我身,不离精炁与元神,我今说破生身理,一粒玄珠是的亲。能采药归炉,才能却老。张紫阳云,一粒金丹吞入腹,始知我命由我不由天。

先秦道家,皆言火候,火候之言,本来是由古代方士炼丹中借鉴而来。炼丹就要有鼎炉,烧药就要运火,运火就要有火候。圣人传药不火,从来火候少人知。丹道最难处火候也。

玄关

玄关一着,异名处甚多,如守一坛,戊己户,玄关一窍,玄牝之门,神水华池,铅炉土釜,朱砂鼎,偃月炉,中黄宫,丹元府,神室气府,关元丹田,呼吸之根,凝结之所,此又皆一处也。要得谷神长不死,须凭玄牝立根基,真精既返黄金室,一颗明珠永不离。夫身中一窍,名曰玄牝,受炁以生,实为神府,三元所聚,无分别,精神魂魄,会于此穴,乃金丹返还之根,神仙凝结圣胎之地也。

我介绍一法,直取身中方寸山斜月三星洞,为入道之地。方寸者,人身中之窍,山者,吾身不动如山,斜月三星者,心也,洞者,洞入恍惚杳冥。于有形有象中,钻出一处清净道场。

陈虚白曰:

混沌生前混沌圆,个中消息不容传。

擘开窍内窍中窍,踏破天中天外天。

斗柄逆旋方有象,台光返照始成仙。

一朝捞得潭心月,觑破胡僧面壁禅。

药物

药物之说,众说纷纭,尤其是在近现代。炼金丹之士,须知冬至不在子,沐浴亦非卯酉,汞铅二物皆非涕唾津精气血液也。锺离所谓“四大一身,皆属阴也。”如是,则不可就身中而求,特可寻身中之一点阳精可也。然此阳精在乎一窍,常人不可得而猜度也,只此一窍则是玄牝之门。先得玄牝,则要可知也,得者可知,不可妄自猜测。修丹之要,在乎玄牝,欲立玄牝,先固本根,本根之本,元精是也,精即元炁所化,故精炁一也。以元神居之,则三者聚于一矣。杏林曰:万物生复死,元神死复生,以神归炁内,丹道自然成。施肩吾曰:气是添年药,心为使炁神,若知行炁主,便是得仙人。若精虚则炁竭,炁竭则神游。

西南之乡,土名黄庭,恍惚有物,杳冥有精,分明一味水中金,但向华池著意寻,此产药之川源也。垂帘塞兑,窒欲调息,离形去智,几于坐忘,劝君终日默如愚,炼成一颗如意珠,此采药之时节也。天地之先,无根灵草,一意制度,产成至宝,大道不离方寸

火候

圣人传药不传火,从来火侯少人知。夫何谓不传?非秘不传也。盖采时谓之药,药之中有火焉,炼时谓之火,火之中有药焉。能知药而取火,则定里之丹成,自有不待传而知者已。诗曰:药物阳内阴,火候阴内阳,会得阴阳旨,火候一处详。此其义也,后人惑于丹书,不能顿悟,闻有二十四炁,七十二候,二十八宿,六十四卦、十二分野、日月合璧、海潮升降、长生三昧、阳文阴武等说,必欲穷究何者为火,何者为候,极心一生,种种著相,虽得药物之真,懵然不敢烹炼,殊不知,真火本无候,大药不计斤。

周年造化,乃周身之精气;日夜时刻,乃精气之变态也。其中有衰有旺,有升有降,有浮有沉,有清有浊,是以圣人以外象证之。天地气数,在乎一时之工夫也。所以中间有阴阳寒暑之证,有生杀盈亏之状,小则按百刻,大则如一年,只在一时而然也。然一时即一处也,一处即一物地。人知此之所以为一刻,则采取有法,运用有度,斤两有则,水火有等。

但安神息在天然,此先师之的说也,昼夜屯蒙法自然,何用孜孜看火候。

归根结底,要能跳出各种名象比喻,把功夫落到实处,这一点,又因为每个人体质不同,经脉颇异,不能以一人的方法去硬套在别人身上,所以祖师不说明。需要吾等后辈,即修即证,脚踏实地,不要因别人修行出现了什么现象,而影响自己,跟着祖师留下的脚印,埋头苦行,丹道可期。

引用陈虚白的一段丹经来总结:“所谓玄关一窍者,不过神识气,使气归神,回光返照,收拾念头之一法耳,玉溪子曰“以正心诚意为中心柱子”者是也。夫所谓药物火候者,亦皆譬喻耳。盖大道之要,凡属心知意为者,皆非也,但要知人身中一个主宰造化底。且道如今何者为机,若能知此,以静为本,以定为基,一斡旋,顷刻天机自动,不规中而自规中,不胎息而自胎息,药不求而自生,火不求而自出,莫非自然妙用。岂待乎存思持守、苦己劳形,心知之,意为之,然后为道哉。究竟到此可以忘言矣。明眼者以为如何。”

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