戎都神偷俱樂部孟家村
諸位看官，這裡是陳大舍道古。以史為鑑，可知興衰。承蒙青眼，不勝榮幸。
開明宗義：黃帝陵裡不會有黃帝怹老人家的遺體，因為黃帝是神仙！
第一位就黃帝陵提出質疑的人不是現代的專家，而是兩千年前的漢武帝。據《史記•封禪書》中記載：
“還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。上曰：＇吾聞黃帝不死，今有冢，何也？＇或對曰：＇黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。＇既至甘泉，為且用事泰山，先類祠太一。”
也就是說漢武帝對黃帝陵的存在曾經表示過困惑，因為黃帝既然是神仙中人，那又怎麼會在橋山留下一座陵寢？於是左右的“神學家”們向漢武帝解釋，說黃帝陵乃是一座衣冠冢。這是歷史上第一次有關於黃帝陵的記載，也就是說從一開始黃帝陵的定義就是衣冠冢。而不僅僅是陝西橋山，全國很多地區都黃帝陵的傳說，比如有人認為黃帝陵在甘肅正寧子午嶺、還有認為在河北涿鹿的窮山，還有北京平谷、河南荊山都是傳說中的“黃帝陵”。 而現在所謂的不承認陝西黃帝陵，是因為不少學者質疑上古時期橋山的位置，認為不應該在陝北這一地區。
改革開放總設計師御筆
前總書記御筆
而目前為止關於黃帝的最早文物是齊威王鑄造的《陳侯因齊敦》，這件造型很“時尚”的青銅器上的銘文就清楚的表明田齊公室認為自己的遠祖是來自於偉大的黃帝。原文如下：
“其唯因脊揚皇考，邵綞高祖黃啻，休嗣桓、文，朝昏諸侯，合揚厥德。”
其中很自豪的提到了“高祖黃帝”，這是黃帝第一次以祖先神的身份出現。而在此之前，所有關於黃帝的形象，也都是非人格化的。比如《史記•封禪書》中關於秦靈公祭祀炎黃的記載：
“其後百餘年，秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”
也就是說即使在戰國之前諸夏各邦國確實存在著黃帝的信仰，那時的黃帝也不是被當做祖先神來崇拜。但是到了春秋戰國之交，各大國公室都開始將祖先神的位格升級。除了田齊自稱黃帝子孫之外，楚人也自稱高陽氏(帝顓頊)之後比如《離騷》第一句就是：“帝高陽之苗裔兮……”。即使是文化比較落後的秦國也開始崇拜高陽氏，秦景公墓中有石磬，上刻有：
“……高陽有靈，四方以鼐平”。
而早在秦襄公時代，秦人便有了對白帝的祭祀。也就是說至春秋戰國之交，以黃帝為首的五帝信仰才逐步形成，並且在田齊王室的支持下，以鄒衍為集大成者的“五德終始”學說和古老祖先神信仰結合，將祖先神由“鬼仙”的概念升級為“神仙”，而《五帝德》這樣的神學著作也順勢而出。
在新的神譜中炎黃是上古的聖君和強大的神靈，姬姓為黃帝之後；姜姓為炎帝之後；嬴、娰、子等姓分別是由姬姓和姜姓衍生出的支派……這一種信仰至今仍就影響著我們，而將來也是一樣。
啟王孫碑
但這種神話作為陰陽五行學的一部分，使黃帝的“傳說”在戰國初期便非常完善，到了秦漢之際便基本定型。比如在馬王堆漢墓中出土的帛書《十大經》就記載開始了黃帝伐蚩尤的傳說。所以說這處早在漢武帝時期便被官方所承認的橋山黃帝陵無論怎麼看，對每一箇中國人來說都是十分古老的聖地。
黃帝陵前的清人碑碣。
陳大舍
難不成還真有人覺得黃帝的屍身埋在陝西黃陵縣的陵園裡？
這道理是明擺著的，就是黃帝沒有埋在那座陵園裡，甚至連黃帝是否真實存在都是未知數，故而黃帝陵只是一種象徵。既然只是象徵，而非考古學意義上的實證，自然也就湧現出甘肅、河北、山東、河南等地出來搶奪黃帝陵的事情。
黃帝陵之所以被認定在陝西，主要源於《史記·五帝本紀》的一句話，即“黃帝崩，葬橋山”。司馬遷沒有明說橋山在哪裡，但後人大都認為橋山位於今陝西省黃陵縣。
橋山西麓，被認定是黃帝陵廟。據說修建於漢代，唐代宗大曆中期又建在橋山西麓，宋太祖開寶五年，下令移建於今址。明朝洪武四年（1371），明太祖根據經典記載，斷定黃帝陵在橋山，故而降旨撥款維修黃帝陵廟，並且親自撰寫祝文祭祀。此後，祭祀黃帝成為一項定例。
總而言之，橋山黃帝陵的正統地位，是在明朝以後才逐漸確立起來的。如此晚近的時期，有任何實證意義嗎？
我們今天所見的黃帝陵景觀，也都是後世歷年營建的。例如，黃帝陵園祭亭中的《黃帝陵》碑，就曾先後由蔣介石、郭沫若等題寫。除此以外，黃帝陵的整體修繕工程，也多是在民國時期完成的。包括黃帝陵這個名字，都是1942年重新定名的，最早的名稱是橋陵。
由此可見，對於這個問題，討論真假其實是沒什麼意義的。
HuiNanHistory
“至謂葬衣冠於此者，乃臣子不忍直言葬帝，故曰葬衣冠，猶稱君薨曰晏駕，亦實錄也”。～陝西黃帝陵就是老祖宗的陵寢。
清末陝甘回亂，回匪白彥虎北上意圖挖掘黃帝陵以對漢族造成心理瓦解。在清軍到達之前，陝甘義軍付出巨大的犧牲擊潰白匪，保護住了黃帝陵。
清末年間，同盟會在陝西黃帝陵前歃血為盟，對祖宗起誓推翻滿清，恢復漢衣冠。隨後發動了推翻清廷的辛亥革命！
抗日戰爭期間，在民族存亡關頭，國共兩黨於黃帝陵前共宣誓言:一致抗日！
試問誰對黃帝陵持否認態度？恕我直言:河南假造新鄭黃帝故里，僱傭無良文人，說什麼祭廟不祭陵，試圖推翻黃帝陵這個中華民族的精神符號。企圖將千古從無的新鄭打造成黃帝故里，陝西黃帝陵就成了眼中釘肉中刺。妄圖推翻真的，假的才能立腳。狼子野心路人皆知。
一百多年前陝甘漢子能豁出上萬性命保護黃帝陵，今天的陝甘人也絕不惜筆墨痛打史賊，對黃帝陵不敬者，以史為鑑！
天道TD
這個問題必須說清楚，學術界的人否定黃帝陵，應該是否定作為黃帝骸骨的真實陵墓。這個是成立的。因為黃帝更多是傳說時代人物，而且黃帝陵所在的地方，《史記·五帝本紀》也只說在橋山，但沒有說橋山在哪裡，後人才註解是在今天的黃陵一帶，然後才修建了今天的黃帝陵。其實不止是黃帝陵，三皇五帝的陵墓，哪個能說是真實的呢？商以前沒有文字，考古發現的都以“XX人”“XX文化”命名，不能對應傳說時代的帝王。
但是另一方面，陝西的黃帝陵、河南的黃帝陵，作為一種文化遺蹟，又是真實存在的。陝西的黃帝陵出處是《史記·五帝本紀》說的黃帝葬於橋山，河南的黃帝陵出處又是《史記·孝武本紀》說的黃帝在鼎湖昇天。這雖然不是現實的真實，但卻是紀念的真實。它們反映的是古人的認識，而且後人確實在這兩個地方進行了一兩千年的黃帝祭祀，留下了不少文章詩文，這本身也有歷史文化意義和價值。從這個角度來說，今天的黃帝陵當然又是真實存在的。
林屋公子
關於黃帝陵，國內多處存在。影響最大的就有四座。但陝西黃帝陵絕對是假的！後建的
先來看《史記》有關黃帝的兩段記載：《史記》：“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下，鼎既成，有龍髯垂胡。下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後因名其地曰鼎湖‘其弓曰烏號。”黃帝昇天後百姓葬其靴子和弓於黃帝陵。《史記》：“黃帝崩，葬橋山。”第一段說黃帝在荊山鑄鼎後乘龍昇仙。第二段又說黃帝崩後葬在橋山。對此，漢武帝有點懷疑，問臣下：“吾聞黃帝不死，有冢，何也？”他的手下答到：“黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”
首山、荊山、鑄鼎原、鼎湖等這些地方只有靈寶有這些地名，沒爭議。其他史料《通鑑外紀》：“帝採首山之銅，鑄鼎於荊山之隅，鼎成崩焉。其臣左徹取衣冠几杖而廟祀之。”《尚書》：“荊，河唯豫州。荊，靈寶荊山。”也能明確證明。且鑄鼎原存有記載黃帝鍊銅鑄鼎的唐代鑄鼎原石碑及黃帝陵冢，有宋朝到明清的黃帝廟遺址，並發現了大量漢代和唐代的建築痕跡。相當於公元前3000年的西坡遺址通過考古，發現了大型建築基址，在黃帝陵和軒轅臺發現有5000年前的祭祀場所，古代人工開採的銅礦石等也被考古所發現。此地黃帝陵為一處。
唐代鑄鼎原石碑碑文：
惟天為大，惟帝堯則之；惟道為大，惟黃帝得之。《南華經》曰：“道神鬼神帝，生天生地。”黃帝守一氣，衍三墳，以治人之性命，乃鑄鼎茲原，鼎成上升。得神帝之道，原有為谷之變，銘紀鑄鼎之神。銘曰：道口神帝，帝在子人。大哉上古，軒轅為君。化人以道，鑄鼎自神。漢武秦皇，仙冀徒勤。去道日遠，失德及仁。恭惟我唐，元德為鄰。方始昌運，皇天所親，唐興茲原，名常鼎新。
此碑還證明李唐王朝的初祖即為北魏時期官至弘農郡的李初拔古。
但橋山到底在哪裡呢？《爾雅》：“山銳而高曰橋也。”或曰：水從山底經過為橋。叫橋山的地名著名的有三處。
一處在甘肅正寧橋山；一處是河北涿鹿橋山，還有一處就是陝西中部橋山。
1.甘肅正寧橋山黃帝陵的史料記載：《史記集解》引皇覽曰：“黃帝冢在上郡橋山”。
《漢書.地理志》：“橋山在上郡陽周縣，山有黃帝冢也”。
《括地誌》雲：“黃帝陵在寧州羅川縣東八十里子午山”。
《水經注•河水》曰：“奢延水又東，走馬水注之，水出西南長城北，陽周縣故城南橋山，昔二世賜蒙恬死於此，王莽更名上陵畤，山上有黃帝冢故也。”
據專家考證研究後得出結論：陽周-羅川-正寧一脈相承，正寧橋山即為漢武帝祭祀黃帝之所在。但也有專家考證指出：《水經注•河水》裡所說的陽周在子長縣，這裡所說的黃帝冢在子長縣。漢武帝祭祀黃帝是在此地。
2.河北涿鹿橋山黃帝陵的史料記載：
明元帝神瑞二年六月“壬申，幸諑鹿，登橋山，觀溫泉，使使者以太牢祠黃帝廟”。
泰常三年，“為五精帝兆於四郊，遠近依五行數。各為方壇四陛，三重，通四門。以太皞等及諸佐隨配。情祭黃帝，常以立秋前十八日”。
文成帝和平元年，“帝東巡，歷橋山，祀黃帝”。
這幾條史料無疑是指祭祀的是河北涿鹿橋山黃帝陵。
3.陝西黃陵橋山黃帝陵的史料記載：
在唐代以前，所謂陝西中部的黃帝陵無任何史料記載。唐代宗大曆五年，鄜坊節度使臧希讓上言：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典。”唐代宗予以批准。坊州黃帝陵闕就是過去中部縣、今日黃陵縣的橋山黃陵。大曆七年，朝廷即在此大興土木，創建黃帝廟，後又敕修之。
洪武四年，禮部定議，“合祀帝王”可保留三十五位，並按一人一處的原則，明確上陵致祭的地點，規定：中部祀黃帝。自此中部黃帝陵才成為祭祀正統所在。
從上面看陝西黃陵縣的黃帝陵屬於最年輕的一座黃帝陵。
可見：國內黃帝陵知名的就達九處之多。著名的有四座。相對文獻記載比較有依據的甘肅正寧，湖北涿鹿，河南荊山！
戎都神偷俱樂部孟家村
的確是這樣：
一、首先某些西安人始終在迴避一個問題，那就是：
黃帝父親是誰？在什麼地方？
這個問題應該讓《史記》的作者司馬遷來回答。
司馬遷那肯定距離那些朝代比我們近，我相信悟空問答沒有一個人比司馬遷年紀大吧！
除此之外悟空問答，也沒有一個人比司馬遷是更正宗的陝西人吧！
所以說司馬遷說的肯定比問答上的這些渣渣說的有道理，所以說你姓查還是信司馬遷？
二、全國黃帝陵有五座，分別在河北、甘肅、河南、陝西、北京。
而衣冠冢只有一個，就是陝西黃帝陵。
首先可以排除陝西黃帝陵。
三、橋山，幾座黃帝陵，也並非只有陝西黃陵有橋山。
姬水，甚至沒有得到《史記》作者司馬遷的認可。
四、陝西黃帝陵門票100元，河南黃帝故里免費對外開放🤣，先別說河南的是不是造假，反正陝西是絕對拿著老祖宗的招牌經營經濟，
用戶67724358697
沒聽說河南有誰否認黃帝陵，縱然是千百年來流傳下來的衣冠冢，這是民族的根，毋庸置疑。不過於此相反的是，就頭條裡面幾個無恥之徒，無恥的否認新鄭的黃帝故里，理由呢不在乎說那僅僅是廟，還反問歷朝歷代都有皇帝去黃帝陵祭祀，為什麼不去新鄭的廟裡祭祀，所以是假的。…可笑，新鄭的黃帝廟又不是最近才有，千百年來一直存在；黃帝建國有熊的記載也不絕於史書；具茨山附近新石器時代的巖畫也在昭告世人這裡是有文明的起源；千百年來祖祖輩輩從未忘記祖先，因而年年拜頌，今天也得到官方認可…。僅僅是幾個跳樑小醜的否認就能讓否定當地千百年來的祖先和他的故事，真是痴心妄想！
澧水一葉
陝西黃帝陵乃衣冠冢為古今公論。作為衣冠冢絕無否定之處，而且作為黃帝紀念地還是有其價值，不過有人連衣冠冢都不敢承認，那就是故意顛倒黑白，指鹿為馬了。更何況有人還以衣冠冢唯我獨尊，對別處黃帝遺址和紀念地大肆汙衊和否定。而黃帝陵從漢武帝才開始有史提及，漢武距離黃帝死亡已經2000多年，所以漢武帝也只是去了傳說中的黃帝陵，而且漢武帝所駕臨的橋山到底是不是今日的橋山，還無定論，有更多證據表明漢武帝巡幸的橋山應該在甘肅。何況黃帝陵本身就是一個衣冠冢乃古今公論。更何況根本無任何黃帝時期考古佐證。而且即使根據史書記載，黃帝陵也非一處。比較有名的就有河北逐鹿黃帝陵，河南荊山黃帝陵，北京平谷黃帝陵，陝西橋山黃帝陵和甘肅正寧橋山黃帝陵。陝縣以西現在通過大肆宣揚衣冠冢黃陵祭祀的所謂唯一性，妄圖掩蓋其他黃陵的存在，而且還汙衊根本與陵寢無關的故里祖廟，真不知道有何顏面面對黃帝先祖！
石珀天
原因很簡單，你所說的學術界和專家都是河南人。回答完畢
唐堂27
嚴格的來看，從《王家臺 秦簡 歸藏易》透露出來的信息，黃帝估摸是前5200年那個時代的人，也就是7200年前的人。基於對先賢的敬重，炎黃子孫一定有傳承的紀念方式，比如，稱呼我們大家都是炎黃子孫，並稱頌黃帝的功績，也願意將貢獻歸功於炎黃的名下。陝西黃帝陵也是很隆重的紀念方式，何必去質疑真假呢？在華夏文明的進程中，總有一些關鍵的人出現，走在世界文明的前列，並引導整個文明。
現在很多人質疑在1400後，我們對世界有什麼貢獻，1400年到現在才600年而已，智力競賽才剛開始。從1840年到現在，炎黃子孫已經醒過來了，在認真的研究社會生態，科學技術。這是最重要的，也是對黃帝最好的紀念。
